filosofi

Jürgen Habermas: biografi, kreativitet, citat

Innehållsförteckning:

Jürgen Habermas: biografi, kreativitet, citat
Jürgen Habermas: biografi, kreativitet, citat
Anonim

Jürgen Habermas är en tysk filosof och sociolog. Sedan 1964 har han varit professor i Frankfurt. Han blev vår tids största filosof tack vare öppenheten i hans åsikter och ett stort intresse för problemet med att lösa konflikter utan våld. Berömmelse kom till Jürgen Habermas efter en serie av hans öppna tal mot berömda filosofer i hans tid.

Image

barndom

Född i en era av politisk spänning (18 juni 1929) i den lilla staden Düsseldorf blev Jürgen Habermas ett av de tyska barn som utsattes för allvarlig propaganda för att gå med i Hitlerungdom. Många källor hävdar att Habermas var medlem i denna nazistiska organisation. År 2006 bröt en stor skandal ut kring detta ämne med deltagande av populära tyska publikationer.

Den berömda historikern Franz Ulrich Wöhler förnekade denna information och citerade det faktum att Jurgen hade en missbildning från födseln - en klyftan. Jürgen Habermas själv, vars foto perfekt visar detta, försökte på alla möjliga sätt undvika sådana samtal. I detta avseende kunde han inte gå med i organisationen, som bara valde ut "perfekta ariska" i sina rangordningar. Det finns emellertid en uppfattning om att den framtida filosofen, vid 14 års ålder, undervisade klasser bland medlemmar av Hitlerungdomen för akutmedicinsk vård.

Image

Den berömda filosofen Jürgen Habermas, vars biografi hade en intressant effekt på hans vetenskapliga världssyn, började bli intresserad av politik och mänskliga relationer redan i skolåren.

Bildande av vetenskapliga intressen

Jurgens skolår gick i Gummersbach Gymnasium. Här hälsade ungdomar alla meddelanden om de tyska truppernas framsteg österut med entusiastiskt applåder. Tidigare blev en provinsstad under kriget ett industriellt centrum. Fångade arbetare från länderna i erövrat Europa fördes hit. I en sådan atmosfär bildades personalen hos Jürgen.

Efter examen från gymnasiet började han intensivt studera filosofi, psykologi, sociologi och historia. Han studerade vid universiteten i Zürich, Göttingen och Bonn. Efter att ha avslutat sina studier ville han prova sig som journalist. Habermas arbetade som frilansande anställd på Frankfurter Allgemeine Zeitung och Handelsblatt. Berömmelse kom till honom vid en ålder av 24, efter att kritiken av den tyska filosofin från dessa år av Martin Heidegger föll på honom. Jürgen anklagade Martin öppet för att främja nazismen.

Image

I processen med en lång omprövning av den moderna verkligheten började Habermas formulera idén om den kommunikativa aspekten av konflikten. Han tror att ett rationellt beslut i kommunikationsprocessen kan fattas tack vare diskurs - detta är processen att förstå människor med gemensamma livsprinciper.

Jürgen Habermas arbete

Utgångspunkten för den sociologiska teorin om Habermas är två begrepp:

  1. Livsvärlden - i den finns alla sociala relationer (familj, vänner, arbete). Det motsvarar kommunikativ rationalitet.

  2. Systemvärld - representerar anonyma och affärsrelationer. Det motsvarar instrumentell rationalitet.

Ett av Habermas huvudverk är "Theory of communicative action", som utvecklar ett originellt samhällsbegrepp.

Av särskilt intresse är den tyska filosofens idé om interaktion i det moderna samhället. Jürgen Habermas skiljer mellan alla handlingar på det kommunikativa (som är utformat för att ge ömsesidig förståelse) och formellt (riktat mot resultatet).

Den filosofiska diskursen om modernitet är en bok som innehåller 12 föreläsningar av Jürgen Habermas, som han läste vid ett antal europeiska universitet. Det publicerades först 1985. Då var hon en stor framgång och orsakade en stark resonans i intellektuella kretsar. Fram till idag har boken inte tappat sin relevans. I sitt arbete diskuterar Habermas modernitetsproblemen och kopplar samman åsikter från anhängare och motståndare till den postmoderna kulturen.

Vad är intressant för moderna statsvetare och sociologer Jürgen Habermas? En biografi som kort beskriver hans sociala aktiviteter tillåter oss att spåra processen för att bilda idéerna om neo-marxism.

Undervisning och forskning

Från 1964 till 1994 ledde Jürgen Habermas institutionen för filosofi och sociologi vid universitetet i Frankfurt. Hans utseende blev en sensation för studenter. De blev omedelbart kär i ideologin från kritikern-sanningssökaren. Under denna period blev Hambermas en av de huvudsakliga företrädarna för den andra generationen av neo-marxismens teoretiker. Studenternas intresse för den berömda filosofen försvann emellertid efter att den senare kritiserade hårt handlingarna från en av ledarna för teoristerna från "vänster" Rudy Duchke.

Image

Det händer på följande sätt. 1967 ankom shahen i Iran, Mohammed Rosa Pahlavin, till Berlin. Västeuropeiska studenter protesterar mot landets moral. Därefter resulterade samlingen i upplopp och sammanstötningar med polisen, som dödade studenten Benno Onesorg. Habermas förklarar öppet att Duchke är en vänsterfascist och väcker polisvåld.

På 70-talet genomförde Jurgen ett forskningsprogram i enlighet med det tyska socialdemokratiska partiets ledning. 1994 gick filosofen i pension.

Jürgen Habermas Citat

Jürgen Habermas ideologi bygger på att förbättra rationaliteten i mänsklig kommunikation. När det gäller statssystemet säger filosofen att den sociala staten är resultatet av den fredliga samexistensen av kapitalism och demokrati.

Mänskliga relationer Jürgen strävar efter att bli mer produktiva. Han tror att människan förnuftas för att förmedla honom det orimliga. Filosofens åsikt om skuld är intressant. "Hon är en indikator på svik mot tull och åtföljer en del av viljan."

Image

Kritik av Jürgen Habermas

Motståndare från Habermas teori om kommunikativ handling kritiserade honom att hans ideala situation med konsensus, icke-våldsam kontrakt är för långt från modern tid. I samband med grymhet och irrationalitet hos en person är sådana kommunikationsmetoder värdelösa.

Till exempel skriver J. Meehan i förordet till samlingen ”Feminister läser Habermas” följande: med all den kreativa kraften i denna filosofi, mättad med liberalismen och önskan att skydda mänskliga rättigheter, förblir den fortfarande djupt maskulin. Enligt Meehan betyder detta frånvaron av försök att förstå könsfrågor i Habermas filosofi.