Innan man fortsätter med att överväga frågan om vad som utgör ämnet filosofi som vetenskap är det nödvändigt att förstå vad ett sådant objekt faktiskt är. Utan denna förståelse är det helt enkelt meningslöst att närma sig definitionen av ämnet filosofi, eftersom bredden av vetenskapligt intresse inom ramen för filosofisk kunskap är praktiskt taget obegränsad. En annan anledning till detta tillvägagångssätt är att innan man överväger ämnet är det nödvändigt att ha en klar uppfattning om objektet med vetenskaplig kunskap.
Objektet med någon vetenskap, som följer av själva termen, är alltid objektivt, det vill säga att dess varelse inte bestäms av en viss forskares önskan eller preferenser - ämnet vetenskaplig kunskap. Ganska ofta är det möjligt att möta bedömningen om att ett objekt och ett objekt är identiska på grund av det kognitiva fältets bredd. Men detta tillvägagångssätt bör erkännas som oproduktivt, eftersom det är just på grund av denna bredd som det vetenskapliga intresset för denna vetenskap blir urholkat och blir osäkert.
Baserat på de historiska kollisionerna i utvecklingen av filosofisk kunskap och tänkande kan filosofins objekt erkännas som all objektiv verklighet, andlig och social verklighet där en person, inklusive personen själv, realiseras.
Till skillnad från ett objekt, är vetenskapens ämne alltid subjektivt, det vill säga dess existens förmedlas av kunskapens ämnes vetenskapliga intresse - forskaren. Han väljer själv vilken del av objektet (objektiv verklighet) som är av vetenskapligt intresse för honom, och efter det bildas faktiskt vetenskapens ämne. I relation till filosofisk kunskap bestäms ämnet för vetenskap av strukturen för själva vetenskapen, dess riktningar, trender, doktriner och teorier. I detta manifesteras förresten en av filosofiska lagar i filosofin - dialektiken för kopplingen mellan ämnet forskning och strukturen för vetenskaplig kunskap. I den mest enkla och generaliserade formen kan filosofins ämne och funktioner definieras enligt följande.
Som ämne kan man påpeka de mest allmänna lagarna i uppkomsten av formerna av att vara i de materiella och andliga världarna, såväl som deras explicerade bilder, rationaliserade av mänskligt medvetande.
De historiskt utformade filosofiska riktningarna bestämde ämnets särdrag i varje enskild riktning. Till exempel trodde existensialister, med utgångspunkt från den stora Heidegger, att filosofins ämne och funktioner består i kunskapen om individuell mening - existens, som fungerar som en semantisk rättfärdighet för inte bara personen som sådan, utan också allt som finns runt oss. Positivister tog en annan inställning till att lösa denna fråga. Till och med Auguste Comte hävdade att filosofins ämne och funktioner borde bildas utifrån samhällets behov, förklara och formulera lagarna och trenderna i människans existens. Det är just det som förut bestämde det faktum att Comte inte bara betraktas som grundaren av positivismens filosofiska trend, utan också grundaren av sociologiens vetenskap. Men från Karl Popper har den positivistiska definitionen av vad som utgör filosofins ämne och funktioner förändrats avsevärt. Här bevittnar vi en övergång till analysen av den vetenskapliga bilden av världen, och här utvecklas det huvudsakliga metodkriteriet för denna analys - principen om verifierbarhet av kunskap kompletteras med förfalskningsprincipen.
Baserat på det beroende av varandra, som kopplar samman filosofins ämne, struktur och funktioner, är det möjligt att bestämma dess funktioner endast i den bredaste formen. Som regel inkluderar de:
- metodisk, som består i det faktum att filosofin utvecklar en kognitiv apparat och ger sina universella metoder för användning inom olika områden av mänsklig aktivitet;
- allmänt vetenskapligt, bestående av det faktum att det inom ramen för filosofisk kunskap används grundläggande teorier och kategorier som används i kognition;
- social funktion involverar hänsyn till samhället inom ramen för filosofisk kunskap som en enda helhet;
- normativ och reglerande, som består i det faktum att det är filosofi som utvecklar kriterier för utvärdering av aktiviteter inom människans mest olika områden;
- världssyn, talar för sig själv, det ger bildandet av typer av tänkande och beteende på grundval av uteslutande teoretiska attityder och mönster.
Det bör noteras att denna lista inte kan begränsas till den lista över funktioner som filosofin utför i våra liv. De kan delas, eller så kan du formulera nya, inte mindre betydelsefulla, men medieras av den historiska processen.
Vetenskap, filosofi, dess ämne och funktioner bestämmer direkt strukturen för filosofisk kunskap, som inte heller är en dogma och som ständigt expanderar när samhället samlar nya vetenskapliga fakta. Dessutom åtföljs utvecklingen av filosofi av en ständig förändring av betoning av vetenskapligt intresse för vissa problem, så vi kan notera ett sådant fenomen som att komma fram till olika filosofiska problem vid olika tidpunkter. Detta fenomen påverkar också direkt innehållet i cirkeln av problem som utgör ämnet filosofi som vetenskap.
