När vi hör ordet "filosof", föreställer vi oss ofta en viss antik, antik grekisk eller romersk äldre insvept i lakan. Men är vi bekanta med många tänkare - våra landsmän? Det finns faktiskt inte färre filosofer i Ryssland än de brukade vara i det antika Grekland, och idag kommer vi att diskutera arbets- och livsvägen för en av dem - Berdyajev. Biografiken om denna man och till och med hans ursprung påverkade hans tankar, världsbild och attityd starkt.
Allmän information
Det är svårt att kort berätta om biografin om Berdyaev Nikolai Alexandrovich, eftersom du kan prata om hans liv och arbete i timmar. Men låt oss börja igen. Den framtida tänkaren föddes i Kiev-provinsen i det ryska imperiet den 6 mars (18), 1874. Hans far var en officiell-kavalerare stad Alexander Mikhailovich, som senare blev ledare för länets adel. Nikolais mor - Alina Sergeevna, hade franska rötter (av sin mor), och hennes far var prinsessa Kudasheva. Det här är ett av orsakerna till att filosofen Berdyajevs biografi är så icke-standard och unik - han växte upp inte som någon rysk pojke, utan som en person från en internationell familj. Föräldrar instjänade i honom kärlek till hela världen och inte bara för sitt hemland.
Vissa människor kanske känner till Berdyaevs biografi och hans personlighet från kompositioner som The Russian Idea (1948), The World View of Dostoevsky (1923) och The Philosophy of Free Spirit (1927-28).
Tidigare tid
Eftersom Nikolai Berdyaev är skyldig sina rötter till en ädla adelsfamilj, hedrades han att studera vid Kievs kadettkorps, och senare vid Kiev universitet vid lagen och naturliga fakulteter. 1989 gick han med i den marxistiska rörelsen, för vilken han förvisades från skolan och till och med förvisades till Vologda i tre år. 1901, efter att ha återvänt från landflykt, ägde rum en ideologisk utveckling i biografin om Nikolai Berdyaev - en rörelse från marxismen till idealismen. Mikhail Bulgakov, Pyotr Struve och Semyon Frank, som tänkte på liknande sätt, blev hans guider i detta. Förresten, det var dessa människor som blev grundarna av den nya filosofiska rörelsen, som 1902 kallades "idealismens problem". Tack vare Berdyaev och hans medarbetare i Ryssland har det eviga problemet med religiös och filosofisk återfödelse uppstått.
Första verk och kreativ aktivitet
1904 genomgick Berdyaevs biografi betydande förändringar: han flyttade till Petersburg och blev huvudredaktör för två tidskrifter på en gång: Voprosy Zhizni och Novy Put. Samtidigt närmade han sig filosofer som Gippius, Merezhkovsky, Rozanov och andra, grundade han ännu en rörelse som kallas den nya religiösa staten. Under flera år har Berdyaev skrivit många artiklar där han avslöjar essensen i det religiösa och andliga tillståndet i Ryssland och uttrycker sin personliga åsikt om allt detta. Han kombinerar alla sina verk under denna period i flera böcker: "Sub specie aeternitatis: Filosofiska, sociala och litterära experiment 1900-1906."
Moskva och nya resor
Biografi om N. A. Berdyaev sedan 1908 utvecklas redan i Moskva. Han flyttade hit för att fortsätta sin kreativa utveckling och bli en av deltagarna i rörelsen för att fortsätta och utveckla Solovievs tankar. Nikolai blir också en av figurerna i bokförlaget "Path". På samma plats blev han en av filosofförfattarna som bidrog till skapandet av den legendariska samlingen "Milestones" 1909. Efter detta hade tänkaren en chans att åka på en resa till Italien. Där var han genomsyrad inte bara av lokalbefolkningens tanke och anda utan också med arkitekturen och andra kulturella och religiösa monumentens skönhet och storhet. Detta gav en drivkraft för utvecklingen av en ny filosofi i Berdyaevs huvud, som redan har blivit autonom, unik och inte tillhör någon grupp, utan bara till honom ensam. Hans tankar om personlig frihet och tankar kompletterades av idén om kreativitet och den eviga tragedin som är otydligt kopplad till den (The Meaning of Creativity, 1916).
Revolutionen och Sovjets Rysslands födelse
Förberedelserna för revolutionen och dess början öppnade nya dörrar i biografin om Berdyaev. Mot bakgrund av den utbrutna politiska situationen började han arbeta ännu mer aktivt och lade fram sina tankar och överväganden på grund av allt som hände i många artiklar och böcker. Det är värt att notera att Nikolai förväntade sig att revolutionen skulle komma, eftersom han tydligt visste att perioden för kejsare och tsarer i Ryssland helt överlevde sig själv och blev, kan man säga, ett rudiment. Men makten som ersatte den tidigare regimen gillade han inte ännu mer. Han avvisade kommunism och totalitarism och argumenterade att denna tvång "jämlikhet" och "brödraskap" - bara en mask under vilken det onda är dold. Notera också att 1919 skrev han en bok (som publicerades 1923) under titeln "The Philosophy of Inequality." I den förkastade han den tidigare demokratin och socialismen, men det var innan bolsjevikerna kom till makten. Efter bildandet av sovjeterna kom Berdyaev till slutsatsen att tsaristregimen inte var så dålig, och att demokrati, som hand i hand med socialismen, gav folket mycket mer frihet än totalitarism.
Och berättar biografin om N. A. Berdyaev kan det kort noteras att han efter revolutionen började hålla veckomöten hemma, som till och med fick namnet - "Free Academy of Spiritual Culture". Tack vare denna aktivitet blev han den erkända ledaren för den bolsjevikiska allmänheten.
Arrestationer och exil till Tyskland
Under perioden 1918 till 1922 arresterades Berdyajev tre gånger på sovjetregeringens vägnar för sin kulturella och filosofiska verksamhet. 1922 förvisades han till Tyskland och fruktade att grunden till det nybyggda "Röda Ryssland" skulle skakas på grund av hans överväganden och förhandlingar. Det bör noteras att tänkaren inte åkte till Berlin ensam, utan med ett dussin likasinnade människor, av vilka många var medlemmar i hans fria akademi. När han var långt ifrån hemlandet organiserade Nikolai, igen, den religiösa och filosofiska akademin. Han deltog också i skapandet och bildandet av det ryska vetenskapliga institutet, som gjorde det möjligt för alla våra landsmän som var i Berlin att få en utbildning i enlighet med ryska standarder. Berdyaev deltog också i skapandet av den ryska studentkristne rörelsen. Som han själv hävdade tillät exil till Berlin honom att göra detta i den utsträckning som han själv ville ha det, för i sitt hemland, tyvärr, skulle han inte ha kunnat göra en del av vad han kunde utföra i Tyskland.
Periode för utvandring till Frankrike
Frankrike är nästa land som Nikolai Aleksandrovich Berdyaev flydde från sovjetisk kommunism 1924. Tänkarnas biografi i hans mors hemland var inte mindre intressant och spännande än i Ryssland eller Tyskland. Först blev han chefredaktör för tidningen "Path", som publicerades 1925 och 1940. Denna publikation var den enda tråden som anslöt alla migranter i Frankrike som lämnade Ryssland men missade den. Nicholas skrev också boken "Den nya medeltiden." Det visade sig vara litet, men det var från det ögonblick då det släpptes som Berdyav fick stor berömmelse i hela Europa. Under många år håller filosofen möten där representanter för olika rörelser från kristendomen deltar - ortodoxa, katoliker och till och med protestanter. Han pratar ofta med företrädare för de katolska prästerna och jämför deras kultur med den ryska. Det är viktigt att notera att de vänsterkatolikernas ideologi, som bildades i Frankrike i mitten av 30-talet, föreslogs av Nikolai Berdyaev.
Rysk filosof i ett globalt sammanhang
I vår korta biografi om Berdyaev är det också omöjligt att missa det faktum att han blev ledare av sann rysk historia för den västerländska världen. I sina böcker The Russian Idea and The Origins and Meaning of Russian Communism beskrev han de viktigaste händelserna och trenderna, liksom den sociala stämningen i Ryssland, och så att säga, från första hand förmedlade västens folk hela ideologin i vårt land. Varken före honom eller efter det har det funnits en sådan person som skulle kunna andra etniska grupper och civilisationer som är vana vid att leva och tänka på ett helt annat sätt, att förmedla i fullfärger all charmen hos nationalbefolkningen, land, seder och, viktigast av allt, händelser som har blivit orsaken till bildandet av olika ideologiska trender i Ryssland.
Världskriget
Det fruktansvärda och fruktansvärda kriget som ägde rum i Ryssland mellan 1941 och 1945, märkligt nog, gav Berdyaev hopp om att den sovjetiska regeringen skulle bli mer human mot folket och mjuka sin totalitära politik. Med företrädare för den härskande eliten kom han till och med i kontakt i slutet av kriget (från 1944 till 1946). Men snart hörde han information om de många undertryckningar från Stalin och Beria, liksom om nya ideologiska avhandlingar som fördjupade vanliga människor ännu mer. Vid detta tillfälle bryter hans hopp om en upplyst framtid för Ryssland och han upphör att ta kontakt med sitt hemland. 1947 publicerades Berdyaevs bok med titeln "The Experience of the Eschatological Metaphysics". Samma år erkändes han som hedersdoktor i teologi vid Cambridge University. Två år senare släppte Nikolai en självbiografi med en tydlig andlig och filosofisk implikation som kallas "Självkännedom." För närvarande har tänkaren över fyrtio böcker bakom sig, och han anses redan vara en författare i världsklass.
Filosofifunktioner
För första gången att gissa vilken typ av filosofi Berdyaev främjar och vad hans världsbild var, var det möjligt från hans bok ”The Meaning of Creativity”. I den beskrivs idéerna om objektifiering, kreativitet, personlighet och naturligtvis den metahistoriska eller eskatologiska betydelsen av historien till den minsta detalj. Nicholas skapade en slags dualistisk verklighetsteori, den jämförs ofta med Platons filosofiska modell. Men den antika grekiska tänkaren har två världar - andliga och fysiska, existerar rivna från varandra, som parallellt. Men enligt Berdyaev bryter vår andlighet, våra tankar och ideologi, som inte har ett fysiskt eller annat konkret skal, in i det materiella planet. Och det är just tack vare samverkan mellan dessa två "universum" som hela världen fungerar där vi lever, tänker, utvecklar och går vår egen avsedda väg.
