Myten är den tidigaste typen och formen av medvetande och reflektionen av den omgivande världen i den. Det speciella med den mytologiska världsbilden är att själva myten är den tidigaste historiska formen för medvetenhet om den omgivande verkligheten hos individen. Myten förenar och sammanflätas den inledande kunskapen om en person, normerna för reglering av individuellt och socialt tänkande och beteende samt konstnärliga och estetiska kriterier, emotionell design och kriterier för utvärdering av mänsklig aktivitet.
Mytologin, enligt ett antal forskare, framträder inför en modern person, inte bara som en slags verbal kreativitet, vars källa är den mänskliga fantasin. Mytologin har också ett motiv inte bara för att tillfredsställa mänsklig nyfikenhet och för att hitta svar på brinnande livsfrågor. Den mytologiska världsbilden fungerar som en integrerad mekanism i samhällets sociala reglering, dessutom en objektiv mekanism, eftersom samhället på något stadium av dess utveckling börjar särskilt känna behovet av en sådan reglerare. I denna kapacitet manifesteras den mytologiska världsbilden som ett sätt att bevara människors naturliga och mänskliga harmoni och psykologiska enhet.
Specificiteten för den mytologiska världsbilden i denna mening består i det faktum att den genereras och återskapas i nya generationer inte av rationell logik och historisk erfarenhet från tidigare generationer, utan fragmenterade bilder av världen, som är av rent individuell och figurativ karaktär. Inom ramen för en sådan bild, natur, sociala fenomen reflekteras och motiveras till en sådan reflektion endast i den utsträckning som det finns ett behov för folket själva i denna reflektion.
Den mytologiska världsbilden i detta skede av bildandet av samhället kännetecknas huvudsakligen av att ignorera orsak-verkan metoder för att beskriva verkligheten, som ett resultat av vilket bilden av världen endast visas i dess spatio-temporala utformning (till exempel i orealistiska termer av människors liv, deras degeneration och uppståndelse i en annan kvalitet, etc.)..
Det viktigaste i det mytologiska medvetandet är bilden, som i själva verket skiljer mytologin från filosofi, där rationellt tänkande redan råder. Icke desto mindre presenterar myten världen för en person, inte bara i form av en saga, utan på ett sådant sätt, där en viss högre myndighet är obestridlig. Denna faktor blir därefter grunden för bildandet av ”rena” religioner som skiljer sig från mytologin.
Den mytologiska världsbilden har ytterligare ett inslag - i myten finns det alltid en odelad representation mellan den naturliga substansen och personen själv. Den sociala betydelsen av denna enhet förankras i kollektivismens principer, som hävdar att allt i denna värld är föremål för, om problemet löstes kollektivt.
Baserat på dessa egenskaper kan man hävda att den mytologiska medvetenhetens och världsbildens huvudfunktion inte ligger i kognitiv aktivitet, det är rent praktiskt och dess huvudmål är att stärka soliditeten i samhället eller en del av det. Myten, till skillnad från filosofi, väcker inte frågor och problem och kräver inte att individen har en medveten medveten inställning till miljön.
Men när praktisk kunskap samlas uppstår ett objektivt behov för att systematisera den redan på nivån av rationell aktivitet, och därför teoretisk. Därför "upplöses" det mytologiska medvetandet först i det religiösa, och prioriterar sedan det filosofiska, men ändå kvar i varje medvetande i form av mentala representationer av en vanlig nivå.
