Mänsklig aktivitet har både materiella och andliga principer, och den andliga sidan av verksamheten har alltid varit särskilt viktig för det sociala livet, samhället och individen. Å andra sidan hjälpte filosofin kulturen att förverkliga sig - trots allt har en av filosofiens huvudfrågor alltid varit frågan om den andliga principen motsätter sig materialet eller kompletterar det. Filosofins plats och roll i kulturen sedan antiken berodde på den kontroversiella utvecklingen av sociala relationer. Den filosofiska studien av detta problem är särskilt viktig idag.
Till och med Platon formulerade begreppet spiritualitet som en värld av idéer, bilder och begrepp som en person minns, och ju mer en person närmar sig dessa idéer, desto mer andlig blir han. Idéer från Platons synvinkel är grunden, syftet och början på allt. Således underbyggde den stora filosofen andlighetens företräde. Sedan dess, i teoretiska termer, har filosofi utfört funktionerna för att skydda och skapa civilisation. I själva verket ligger filosofins plats och roll i kulturen också i det faktum att den försöker ansluta detta område med världsbild och värderingar, liksom att lösa problemet med civilisationens ontologi, för att förstå vad exakt i materiell och andlig kultur hänvisar till äkta värden för en person. Förutsättningarna för att bevara och överleva människans kulturella miljö beror på den framgångsrika sökningen efter en konstruktiv lösning på detta problem.
Filosofins uppdrag, dess värde i den sociala sfären, ligger i den antropologiska kallelsen för denna teoretiska världsbild. Det bör hjälpa en person att skapa sin egen värld och etablera sig i den inte bara som en varelse med förnuft, medvetande och självmedvetenhet, utan också som en mycket moralisk och känslomässigt känslig individualitet. Därför är filosofins plats och roll i kulturen svår att överskatta, särskilt i relation till bildandet av den mänskliga personligheten. Det väcker en person till en kreativ, konstruktiv förståelse av sig själv, världen, social praxis och social framsteg i framtiden. Samma Platon i dialogen "Timaeus" sa en gång att filosofin är en sådan gåva från gudarna till mänskligheten, vilket var bättre och aldrig kommer att bli.
Således uppmuntrar filosofins grundläggande plats och roll i kulturen den att ständigt kräva att en person fyller på sin kunskap om världen och om "homo sapiens" själv, men för ständigt arbete med sig själv. För detta lär filosofi att tänka kreativt, oberoende, ständigt på jakt. Och i vår tid av kriser och förvärringar av olika globala problem är filosofi också skyldigt att analysera de tillåtna gränserna för den "instrumentella" och "pragmatiska" inställningen till naturen och miljön, och inte att abstrahera från en möjlig apokalyp, utan att förvandlas till en "livsfilosofi".
En separat fråga på detta område är förhållandet mellan filosofi och vetenskap. Om enskilda vetenskaper undersöker vissa fenomen för att därefter kunna praktiskt tillämpa den förvärvade kunskapen, använda dem för att tillgodose mänskliga behov, utforskar filosofin världen som en slags helhet. Hon försöker ge en allmän uppfattning om vad världen är, om den är begränsad, kännbar och hur exakt, om det finns en känsla i dess existens och i människors liv, och hur en person ska leva detta liv. Dessutom är vetenskapen själv och de problem som uppstår innan den är en ytterligare källa till filosofisk kunskap. Vetenskap och filosofi har en gemensam diskurs - de bygger på teoretisk argumentation, arbetar på logiska begrepp.
Religion var en tidigare form av mänsklighetens världssyn. Den förstår också att vara som integritet, men först och främst är den intresserad av en annan, noumenal och inte fenomenal värld, idealiska enheter, otillgängliga för sinnena, men uppfattas av tro och förstås i vissa aspekter av sinnet. Denna rationella motivering av tro kallas filosofibaserad teologi. Modern religiös filosofi är en moderniserad version av teologin, och den väcker samtidigt globala problem som är karakteristiska för filosofi, ställer frågor om människan, förhållandet mellan människan och världen (såsom neotomism), men betraktar dem genom prismat av "primära värden" - tro och Guds kärlek.
