Etikens gyllene regel - att agera med andra som vi vill att de ska agera med oss, identifieras ofta felaktigt med Immanuel Kants postulat. Felaktigt, för den tyska filosofen skrev inte om detta. Kants kategoriska imperativ är något som uttrycker en moralisk lag, ett villkorslöst "måste". Det är oberoende av om vi vill göra något eller inte.
Etik för Kant - det kategoriska imperativet och begreppet maxims
Det finns två typer av imperativ: utöver det kategoriska finns det också en hypotetisk eller villkorad. Det definieras som en villkorad kommandoform, i vilket fall en åtgärds obligatoriska karaktär har grunden att denna handling i sig önskas (eller kan vara). Det villkorade imperativet uppmärksammar innehållet, och värdet av en handling eller handling här bestäms av vad den görs för.
Däremot är Kants kategoriska imperativ något nödvändigt i sig, ett kriterium för vilket man kan bestämma handlingarnas moral. Författarens ordalydelse är som följer: en person måste agera så att hans handlingar, hans handlingar kan spela rollen som ett exempel för andra, det vill säga att han bara kan göra det han skulle hålla med om alla runt omkring honom gjorde det.
I. Kant definierade maximalen som en viss bedömning som förbinder en persons mål och hans handlingar. Dessa är subjektiva åsikter om hur man ska uppträda, inte ens så mycket åsikter som principer, övertygelser. Kants kategoriska imperativ antyder att du bara bör ha de åsikter som passar oss om de blir övertygelser för alla som omger oss, för samhället i allmänhet. Samtidigt spelar den konkreta situationen ingen roll - allt som motsvarar imperativet är moraliskt.
Vad Kant erbjuder är ett erbjudande till sinnet, och inte till sinnena, kan sinnet göra en liknande bedömning av dess handlingar, hjärtat kan inte detta. Även om en persons kunskap om världen börjar med empirisk, det vill säga med sensoriska sensationer, är den ofullständig. I stället för att veta naturen är denna metod tillräckligt bra. Men för att bedöma moralen behöver du något annat. Eftersom moroslagarna enligt filosofen inte kan härledas på grundval av personlig erfarenhet.
Därför verkar det omöjligt att skapa vetenskaplig kunskap om moral och lag som det sker i naturvetenskapen. Härifrån - få det nödvändiga med hjälp av sinnet som en källa till bedömning.
Frihet och moral
En verkligt fri som styrs av vissa normer sätter vissa regler över tillfälliga omständigheter. En mycket moralisk person kan inte fortsätta i sina handlingar från några villkorade regler som ändras från situation till situation. En sådan person bör mäta sina handlingar och ta dem, baserat på en ovillkorlig moralisk lag skapad av själen, inte begränsande, utan att ge frihet. Kants kategoriska imperativ är en sådan ovillkorlig lag. Han pratar inte om vad han ska göra i en viss situation. Det finns bara en allmän idé, begreppet en plikt mot mänskligheten, men en person har fullständig moralisk frihet att göra som han vill - det enda som är "som han vill" borde vara så mycket som möjligt förenligt med moralisk lag.
För en filosof finns det ingen tvång eller våld att följa ett imperativ. Moral är någonting som har kärnans inre motiv för en person, hans förståelse för sin plikt, inklusive samhället. Därför ger det kategoriska imperativet till Kant bara kärnan, samtidigt som den erbjuder individens frihet. Inklusive religionsfrihet och från alla stereotyper i förhållande till samhället, eftersom absolut någon person kan tillämpa denna regel i sitt liv.
