Uttalningarna från Confucius - den berömda kinesiska vismannen och filosofen - är kända långt bortom Mellanriket. Många människor som inte bara har läst originalen utan också översättningar av hans skapelser tror ändå att de vet nästan allt om honom. "Som gamla Confucius sa, den bästa nya är den gamla, " hävdade en av de sovjetiska poeterna. Mode för den så kallade ”européiserade konfucianismen” har inte gått sedan det sjuttonhundratalet. Men förstår vi filosofens idéer tillräckligt bra? Vad säger de vetenskapliga böckerna om honom? Låt oss titta på vilket bidrag Confucius-fraser gav till mänsklighetens kultur.
Vem var han?
Biografin om denna visman i sig kan tjäna som en illustration av en speciell etisk stoicism. Han kom från en ädla och härlig familj, men ödeens omväxlingar förvandlade förfäderna till den framtida filosofen till flyktingar, tvingade att vandra i ett främmande land.
Från barndomen bodde han i fattigdom med sin mamma som berättade för honom om kända förfäder. Han försökte också göra en politisk karriär och utbilda adeln barn, men misslyckades på grund av karriär rivalitet och avund. Därför ägnas många av de senare orden från den kinesiska vismannen Confucius åt antika sedvänjor, som filosofen idealiserade. Han trodde att människor tidigare var annorlunda. Till exempel studerade de för att förbättra sig själva. Nu gnagar de vid vetenskapens granit för att överraska andra och visa sig, men i verkligheten är de dummier.
Om skönhet
De tror också att den världsberömda grundaren av doktrinen om etik, politik och ritualitet var inte så lycklig med sitt utseende - han var lång, med ett konstigt huvud och benägna att bli full. Uppenbarligen förvärrade detta honom väldigt mycket, eftersom många fraser av Confucius ägnas åt en dikotomi mellan goda och adel å ena sidan och snygga å andra sidan. ”Människor med attraktiva utseende är extremt sällsynta människor, ” trodde han. Dessutom, tyvärr, många älskar skönhet, medan de bör hedra det goda. När allt kommer omkring är mänskligheten ("jen") det som är närvarande, i oss. Och det beror på oss om hon kommer att kläckas i oss eller inte.
Confucius: "Konversationer och yttranden"
Precis som från Sokrates har nästan en enda originaltext inte nått oss från den kinesiska filosofen, med undantag för annalerna i en av landets regioner som kallas "Vår och höst." Det är sant att han har fått författare av många verk och till och med redigering av berömda böcker - ”Songs” och “Change”. Men hans studenter, som filosofen hade ett stort antal, sammanställde efter hans död en sammanställning som heter "Lun Yu" ("Samtal och uttalanden"), där politiska, sociala och etiska läror om vismannen presenteras i form av aforismer och kommentarer om dem. Detta arbete kan kallas den heliga boken för filosofens anhängare, även om hans undervisning betraktas som ireligiös. Han trodde att en riktig skicklighet inte borde slösa bort sin tid på att studera övernaturliga fenomen.
Säg från Confucius om en man
Vad borde folket enligt filosofen? En person som respekterar föräldrar, trogen och lojal mot makten kan bli grunden för ett harmoniskt samhälle. Men det här räcker inte. För verklig självförbättring måste han bli en "ädla make." Karaktären av denna typ av personlighet ägnas åt många av Confucius uttalanden. En man gör sig själv och är ansvarig för om han kommer att förbli en vild eller följa en moralisk kallelse. Om han följer principen "Ren" kommer han att ledas av kärlek till andra och sympati. Men han måste förstå skillnaden mellan vad han kan göra och var
gå utöver gränserna för hans kapacitet och i alla avseenden balansera. Den ädla mannen, som filosofen trodde, till skillnad från den låga mannen, är lugn och lever i harmoni med andra, men han bör inte följa dem blindt. Han försöker att inte konkurrera med andra och inte konspirera bakom dem. Han kan sträva efter rikedom och ära, men bara om allt detta kan uppnås på ett ärligt sätt. Han skyller på sig för sina misstag och kan erkänna dem offentligt. En ädla make väntar på tillfället att uppfylla himmelens vilja och sin plikt, och den låga mannen tar bara fegt och klyftigt lycka.
Om natur och utbildning
Många uttalanden från Confucius ägnas åt hur det är möjligt att "mode" en värdig person från naturliga lutningar. Som vi trodde har vi alla naturliga lutningar som förenar oss. Och nu, enligt förvärvade vanor och sedvänjor, börjar vi röra oss från varandra. Men här måste du balansera. Om naturliga lutningar kommer att sejla framför människans uppförande, kommer faktiskt inget annat än en vildig av honom. Och vice versa, i fallet när vi lär oss helt förmörkelse av naturen, får vi en resonator och en skriftlärare. Därför måste en verkligt utbildad och ädla person hitta en balans mellan det naturliga och
köpt. Men att lära andra människor är inte värt att bygga illusioner. Det är nödvändigt att arbeta med dem som kan tala ganska tydligt om det innersta och ha tillräckligt med fantasi för att se de tre andra, efter att ha sett hörnet på torget.
