Sedan antiken har frågan om vad som är människors liv oroat det mänskliga samhället. Människor är varelser som har medvetande, så de kan inte låta bli att reflektera över betydelsen, syftet och villkoren för deras varelse.
Låt oss försöka och vi kommer att överväga den här frågan mer detaljerat.
Uttalande om problemet med livets mening i antik filosofi
Enligt forskare började de första vetenskapliga verken som skulle förstå människors liv som ett filosofiskt problem dyka upp i antiken.
Den grekiska filosofen Parmenides trodde att kunskapen om meningen med livet beror på en förståelse av frågan om människan. Genom att vara, förstod forskaren den sensuella världen, som borde baseras på värderingar som Sannhet, skönhet och goda.
Således jämfördes livskvaliteten och dess betydelse för första gången i vetenskapen med de viktigaste humanistiska värdena.
Parmenides tradition fortsatte av andra grekiska filosofer: Socrates, hans lärjunge Platon, en elev till Platon Aristoteles. Kärnan i mänskligt liv utarbetades tillräckligt djupt i deras skrifter. Hennes förståelse baserades också på idéerna om humanism och respekt för varje individs personlighet som en nödvändig komponent i hela den sociala strukturen.
Problemlösning i medeltida europeisk filosofi
Livsproblemen beaktades också i den europeiska filosofin under medeltiden. De presenterades emellertid i kristen antropologi, så frågorna om liv och död, odödlig varelse, tro på Gud, människans efterliv, som involverade honom antingen i paradiset, i skjärsild eller i helvete, sattes på dagordningen och t. d.
Kända europeiska filosofer från den tiden, St. Augustine och Thomas Aquinas, gjorde mycket i den här åren.
I själva verket betraktades människor på jorden av dem som ett tillfälligt existensstadium och inte som det bästa. Det jordiska livet är ett slags test, fullt av berövande, lidande och orättvisa, som var och en av oss måste klara för att hitta himmelsk salighet. Om en person kommer att visa tålamod och hårt arbete på detta område, kommer hans öde i efterlivet att vara ganska välmående.
Problemet med livets essens i New Age-traditionen
Moderna tiders tid i europeisk filosofi har gjort betydande anpassningar till förståelsen av två frågor: den första studerade livskvaliteten, och den andra behandlade problemet med social orättvisa som genomgick samhället.
Människor var inte längre nöjda med utsikterna för evig lycka i utbyte mot tålamod och arbete i nuvarande tid. De längtade efter att bygga paradis på jorden och såg det som ett kungarike av sanning, rättvisa och brorskap. Det var under dessa slagord som den stora franska revolutionen ägde rum, som dock inte förde vad dess skapare drömde om.
Européerna försökte säkerställa att människors liv var både välmående och värdigt. Dessa idéer gav upphov till de socio-politiska förändringar som de efterföljande århundradena var rika på.
Gammal rysk filosofi om livets mening
I det antika Ryssland betraktades problemet med människans betydelse ur universums teocentricitet. Människan, som föddes på jorden, kallades av Gud till frälsning, därför var han tvungen att uppfylla Guds syfte under hela sitt liv.
I vårt land slog inte den västeuropeiska skolastiken med sina exakta beräkningar, enligt vilken för en viss synd en person var tvungen att begå ett visst antal rättfärdiga handlingar eller ge så mycket almisser till de fattiga eller kyrkans tjänare. I Ryssland välkomnades under lång tid den hemliga barmhärtigheten, som gjordes i hemlighet för Gud från människor, eftersom Kristus och Guds moder, efter att ha sett den ångrande syndarens rättfärdiga beteende, kommer att hjälpa honom att gå igenom alla prövningar och få himmelriket.
Livsproblemet i den ryska filosofin
Kända ryska filosofer började med V. S. Solovyov mycket noggrant överväga problemet med människans liv på jorden. Och i deras tolkning är denna betydelse förknippad med förkroppsligandet av varje person i hans unika och oundvikliga varelse av de viktigaste andliga och etiska värdena.
Dessutom var denna filosofi, till skillnad från dess västerländska version, religiös. Ryska författare var inte så intresserade av livskvaliteten och sociala frågor i samhällsstrukturen, som i problem av en annan ordning: de moraliska aspekterna av förhållandet mellan människor, problemet med andlighet, tro och vantro, acceptansen av Skaparens gudomliga plan och antagandet av idén om den ursprungliga harmoniska strukturen i mänskliga världen.
Dialogen mellan Ivan och Alyosha Karamazov (romanen av F. M. Dostojevskij ”Bröderna Karamazov”) är vägledande i denna åd, som vittnar bara om lösningen på frågan om meningen med människoliv på jorden.
Om Alyosha, som accepterar skaparens gudomliga plan och tror på sin ovillkorliga godhet, är världen en underbar varelse, och en person med en odödlig själ bär en bild av gudomlig skönhet, för Ivan, vars själ är full av bitter otro, blir hans broders tro obegriplig. Han lider allvarligt av sin egen ofullkomlighet och ofullständigheten i världen omkring sig, och inser att han inte är i sin makt att förändra något.
Sådana bittera reflektioner över livets mening leder brödernas äldste till galenskap.
1900-talets omvandlingar i ljuset av livets utmaningar
1900-talet förde världen inte bara mycket ny kunskap inom området teknik och vetenskap, utan förvärrade också humanitära frågor och först och främst frågan om människoliv på jorden. Vad pratar du om?
Mänskliga levnadsvillkor har förändrats dramatiskt. Tidigare bodde de flesta på landsbygden, drev sitt livsförsörjningslandskap och hade praktiskt taget ingen tillgång till stora informationskällor, men i dag har världens befolkning bosat sig mest i städer med Internet och andra många kommunikationskällor.
Dessutom var det under 1900-talet som massförstörelsevapen uppfanns. Att använda det i Japan och andra länder har visat att det kan förstöra ett stort antal människor på kortast möjliga tid, och det drabbade området kan ockupera hela vår planet.
Därför har frågor om livet blivit särskilt relevanta.
Under 1900-talet överlevde mänskligheten två av de största världskrigen, vilket visade att dödstekniken förbättrades kraftigt.
Bioetiska problem i livet
Utvecklingen av ny teknik har förvärrat problemet med bioetik.
I dag kan du få en levande varelse genom att klona dess celler, du kan bli gravid ett barn "in vitro" och välja honom den genetiska koden som föräldrar drömmer om. Det finns ett problem med surrogat (givar) moderskap, när ett främmande embryo planteras i en kvinnas kropp mot en avgift, och hon bär det och sedan föder. Och ger …
Det finns till och med problemet med eutanasi - frivilligt och smärtfritt död hos dödssjuka människor.
Det finns många fler uppgifter av samma natur: det vardagliga människolivet ger dem i överflöd. Och alla dessa uppgifter måste lösas, eftersom det faktiskt är livsproblem som är förståeligt för varje person och kräver att han väljer ett välgrundat val av en eller annan sida.
