Kinesiska dräkter, annars kallade "Hanfu", är mycket speciella, liksom kulturen i landet självt. De skiljer sig inte bara från de vanliga kläderna i Europa, utan också från asiatiska motsvarigheter, om än lite mer intima.
Under hela det himmelska imperiet har omkring 56 etniska grupper bildats på dess territorium, var och en har sina egna traditioner och, naturligtvis, klädstilar.
I själva verket är den kinesiska dräkten en bild i ett stycke, bildad av de enskilda elementen i dräkten från olika etniska grupper.
Utseende berättelse
I sig själv inträffade uppkomsten av traditionella kläder för mycket länge sedan, drygt två tusen år f.Kr. e. När befolkningen i Mellanriket lärde sig att tillverka olika tyger av siden, hampa och bomull.
Ett karakteristiskt inslag i plaggen var snittet, vanligt för alla klasser, och kinesiska kostymer skilde sig åt, faktiskt bara i materialets kvalitet, mönstrenes sofistikering och annan "dekor". Samtidigt utvecklades de flesta av de högtidliga elementen från vardagsklänningar, något tvärtom tappade sin status och övergick till allmän användning.
Historien om den kinesiska dräkten, som var prototypen för den nuvarande, började efter Xinhai-revolutionen 1911, som kastade Qin-dynastin. De officiella kläderna för hög- och medelklasser, vars dekor hade en symbolisk och hierarkisk betydelse, lämnade vägen. Den traditionella kvinnokjolen sjönk också i glömska, vilket gör att kinesiska kvinnors kläder inte kan skiljas från mäns.
Alla traditionella kinesiska dräkter är åra och är indelade i två typer beroende på designfunktioner. Idag bärs "Hanfu" bara för ceremoniella händelser, men samhällen dök upp i Mellanriket och återupplivade denna typ av kläder.
Kostymer
Den vanligaste typen kallas kimono. Dess karaktäristiska drag är ett ganska enkelt snitt: hyllorna och ryggen är gjorda av två målningar av samma längd, med en vikning i skuldradsområdet. En central söm på ryggen och frånvaron av längsgående axlar, samt rundade utskärningar precis under armhålorna, gör att du kan skilja kimonos från andra kläder.
För kläder av denna typ är en sidosöm utblåst eller det finns ytterligare kilar som gör den mer rymlig. En annan igenkänd egenskap är portens runda halsringning och stand-up kragen, vars höjd beror på modetrender.
Vanligtvis är kanterna på kragen, ärmarna och nederdelen avslutade med sidenfläta.
Den andra typen av liknande kläder skiljer sig praktiskt taget inte från den första, förutom närvaron av längsgående sömmar på axellinjen.
Samtidigt kan en kinesisk folkdräkt av alla slag ha både symmetriska och asymmetriska snitt, det vill säga sidorna på hyllorna antingen konvergerar rygg mot rygg eller överlappar varandra. Samtidigt finns det även fästelement som håller golvet och är placerade på höger sida om nacken.
Bältekläder (övre och nedre byxor) skiljer sig inte i snitt. Det är alltid rakt och utan fickor, benen är breda och ansluter i en vinkel på mer än 90 grader. När de bärs på en person kan sådana harembyxor nå armhålorna på grund av en extra remsa av tyg - ett bälte som sys i midjan.
Kostymernas axel- och midjeelement skiljer sig åt i säsongsvariationer: sommaren har inget foder, till skillnad från höst-våren, medan vintern är helt sydd på quiltad bomull.
Färgbetydelse
Olika människor i världen betyder betydelsen av blommor på olika sätt, och Mellanriket är inget undantag. Under Zhou-dynastiets regeringstid visade dessutom den kinesiska folkdräkten dess ägares sociala status genom ärmarnas bredd, klädernas längd och dekorationer.
Vid den tiden reglerades klänningens färgschema av den ockuperade rankningen. Till exempel, den kejserliga familjen klädd i gula, rutinerade krigare i rött och vitt, och de unga bar blå. Värderingarna var tänkta att bära bruna kostymer.
Värdet på nyanserna har överlevt till denna dag. Så, rött betyder triumf och framgång, det tillskrivs elementen av eld; gult - ett element av jorden, fruktbarhet och välstånd; blå var mer förknippad med naturen, visdom och vindens oförutsägbarhet, vit var förknippat med förkylning och metall, därför betydde det död och sorg, och brun färg talade om bärarens ödmjukhet och ödmjukhet.
