Indien är ett land vars kultur kännetecknas av många ritualer och ritualer: bröllop, begravning, associerad med initiering. Vissa av dem kan skrämma den moderna människan, men i forntida tider verkade de helt vanliga, till och med nödvändiga. En av dessa ritualer kommer att diskuteras nedan.
Kärnan i satiriten
Denna ritual verkar för många vara en fruktansvärd relik från det förflutna. Vad består det av? Satiriten innebär att änkan efter självmord dödas efter hennes make. Man trodde att en sådan handling utfördes av en kvinna av egen fri vilja, men idag är det inte känt om det fanns press på fruarna i indiska samhällen och hur de behandlade dem som vägrade att utföra denna ritual. I Indien föreslog satiriten att kvinnan som utförde den gick till himlen.
Oftast genomfördes ritualen en dag efter makens död. Undantag var bara om mannen dog långt hemifrån. Innan hon genomförde satiriten tvättade kvinnan ansiktet ordentligt och tog på sig bröllopskläder och smycken, som hennes döda make gav henne. Således verkade paret slutföra sitt äktenskap.
Änken gick till elden. Hon åtföljdes av sina närmaste släktingar, som kvinnan var tvungen att omvända för synder som begicks för sitt liv. Om någon utomstående träffades på väg, borde han ha gått med i processionen. Före ceremonin, strö prästen vatten på sin fru och make från den heliga floden Ganges och gav ibland kvinnan en dryck av örtinfusion, vilket har en narkotisk effekt (på grund av detta var satiritualen mindre smärtsam). Änkan kunde båda ligga på en begravningsbränning bredvid kroppen och gå in i den när elden redan blossat upp.
Ibland släppte hon eld på egen hand medan hon var inne. Det var också viktigt att även om formellt satitritualen i Indien var frivillig, så hade de som beslutade det inte rätten att ändra sig. Om änkan försökte fly, körde de henne tillbaka till den brinnande elden med långa stolpar. Men det hände också att ceremonin genomfördes rent symboliskt: en kvinna låg ner bredvid den avlidne makens kropp, en ceremoni och en begravningsceremoni hölls, men innan elden startades lämnade änkan den.
Sati var karakteristiskt främst för representanter för de högre kasterna och för kungarnas fruar. I vissa samhällen begravdes den avlidne tillsammans. I detta fall begravdes kvinnorna levande bredvid de avlidna makarna. Om en företrädare för den högsta myndigheten dog, åtföljdes hans begravning av massliga självupphävningar av inte bara fruar, utan också av konkubiner.
Ritternas historia
Vissa forskare förknippar uppkomsten av en sådan tradition med legenden om gudinnan Sati. Hon blev kär i Gud Shiva, men hennes far tyckte inte om den utvalda dottern. När Sati och Shiva en gång kom på besök började hans far att förolämpa sin svärson. Gudinnan, som inte kunde bära sin mans förnedring, rusade in i elden och brände.
Enligt andra forskare har denna legende inget gemensamt utom namnet på gudinnan med sedvanligt. I själva verket dog Shiva inte, Sati gjorde självimmolation, eftersom hon inte kunde stå emot den orättvisa behandlingen av sin älskade make.
Satiritualen uppstod omkring 500 A.D. och är förknippad med svårigheterna hos änkorna i indiska samhällen. Man trodde att sådana kvinnor ger olycka till alla de möter på väg, så de rekommenderades i allmänhet inte att lämna huset. Änkens position innebar ett antal begränsningar:
- de blev förbjudna att äta vid samma bord med sin familj, maten bestod av flytande gryta;
- du kunde inte sova i sängen, bara på golvet;
- änkan kunde inte titta i spegeln;
- hon kunde inte kommunicera med män, inte heller med sina söner.
Avvikelse från dessa regler straffades hårt av allvarliga slag. Att leva under sådana förhållanden var naturligtvis inte lätt. Kvinnan antingen omedelbart föredrog att begå självmödelse eller gick på honom utan att kunna motstå moraliskt tryck.
Vissa forskare av indisk kultur ser orsakerna till satiriten i nedgången av buddhismen och uppkomsten av kaster. Denna ritual kan användas som en metod för underkastelse i kasten. Andra tror att det var ett sätt att frälsa för kvinnor från trakasserier. Eftersom änkan förblev oskyddad, utöver alla begränsningar, blev hon ofta ett föremål för våld.
Jauhar
Liksom sati, involverade denna ritning självimmolation. Endast Jauhar var namnet på massmordet som begåtts av kvinnor (och ibland gamla människor och barn) om deras män dog i strid. Nyckeln här är just döden under striden.
Anumarama
Det är nyfiken på att det tidigare fanns en sådan ritual på norra Indiens territorium. Han antog också självmord efter en maks död, men genomfördes verkligen frivilligt, och inte bara änkan, utan också någon släkting eller nära person kunde uppfylla den. Ingen utövade press, anumrama utfördes enbart av en önskan att bevisa trohet och hängivenhet till den avlidne, eller som en uppfyllande av en eed som lämnats till den avlidne under hans livstid.
Spridningen av satiriten i olika regioner i Indien
De flesta fall har registrerats i Rajasthan sedan VI-talet. Redan från 900-talet dök ritualen upp i söder. I mindre skala var sati vanligt i Gangesflodens övre slätter. I denna region gjordes dessutom ett försök att lagligt förbjuda ritualen av sultan Muhammad Tuglak.
I de nedre slätterna av Ganges kulminerade ritualmetoden i relativt ny historia. I delstaterna Bengal och Bihar under 1700-talet dokumenterades ett stort antal handlingar med självmassation.
Liknande ritualer i andra kulturer
En liknande tradition finns bland de forntida arianerna. Till exempel är det känt att i Ryssland under en begravningsceremoni i en båt eller ett fartyg bröts en slav tillsammans med den avlidne ägaren. I den skandinaviska mytologin, i det episka ”Det höga talet”, råder den högsta norra guden, den enögda Odin, att genomföra en liknande rit. Liknande traditioner fanns också bland skytierna, för vilka det var viktigt att fruen stannade hos sin man även efter hans död.
Ban sati
De europeiska kolonisterna (portugisiska och brittiska) började förklara ceremonin olaglig. Den första indian som motsatte sig sati var grundaren av en av de första socialreformistiska rörelserna med namnet Ram Mohan Roy.
Han inledde kampen med denna ritual efter att hans syster begick självmödelse. Han intervjuade änkor, samlade grupper av motståndare till ritualen och publicerade artiklar som hävdade att satitraditionen stred mot skrifterna.
1829 förbjöd myndigheterna i Bengal formellt ritualen. Vissa sati-anhängare protesterade mot förbudet och ärendet gick till London-konsulatet. Där kunde de bara övervägas 1832 och en dom utfärdades som förbjöd ritualen. Lite senare införde briterna ändringsförslag: om en kvinna nådde vuxen ålder, inte utsattes för press och hon ville göra sati, fick hon göra detta.
Våra dagar
Satiriten är förbjuden enligt lag i det moderna Indien. Men sådana ritualer finns fortfarande främst på landsbygden. De flesta av dem spelas in i Rajasthan - staten där denna ritual var vanligast. Sedan 1947 finns det cirka 40 fall av rituella självmassering av änkor. Så 1987 utförde en ung änka med namnet Rup Kanwar (bild) sati.
Efter denna incident skärpdes lagstiftningen mot denna ritual både i Rajasthan och i hela Indien. De fortsatte dock att utföra satitriten. 2006 inträffade två fall på en gång: i delstaten Uttar Pradesh hoppade änkan Vidyavati in i en begravningseld, samma sak gjordes av en invånare i Sagar-regionen med namnet Yanakari. Det är inte känt om detta var en frivillig ritual eller om kvinnor var under press.
För närvarande försöker den indiska regeringen så mycket som möjligt att stoppa praktiken med sati. Även åskådare och vittnen till ritualen är straffbara med lag. Ett sätt att bekämpa självimmolation är att förstöra innebörden av helighet. Vallfärd till begravningspyrorna, upprättandet av gravstenar - allt detta betraktas som beröm för ritualen och är strängt förbjudet.
Attityd till sati i olika kulturer
Själva immolationens ritning är verkligen läskig och skrämmande. Beskrivningen verkar vild, och de få satiriterna i Indien som finns på Internet är chockerande. I många kulturer väcker det därför kritik och fördömelse.
Muslimerna som invaderade kontinenten tog denna ritual som ett omänskligt fenomen och kämpade mot det på alla sätt. Européerna som kom senare hade också en liknande position. Genom att sprida kristendomen kämpade de med all sin kraft mot liknande lokala traditioner. Portugisiska, holländska, franska, brittiska - alla som hade kolonier i Indien förr eller senare införde ett förbud mot sati.
