1600-talet är ett övergångs-århundrade för rysk historia och kultur. Denna period anses vara tid. Det var då som i vårt land förutsättningarna för de berömda Petrine-reformerna bildades. Huvudkomponenten i denna process är kulturens sekularisering.
Granskning av eran
Tiden som övervägs är intressant i det stadiet, vilket tydligt visar att reformerna av Peter I inte uppstod från början. De blev en naturlig följd av all den tidigare utvecklingen av landet. I detta avseende är århundradet som studeras mycket vägledande, eftersom det var under denna tidsperiod som radikala förändringar ägde rum på nästan alla områden i det offentliga livet. Förändringarna påverkade politik, ekonomi och samhälle. Dessutom började Ryssland spela en framträdande och framträdande roll i internationella relationer i Västeuropa. Därför bör sekularisering av kultur ses i samband med ovanstående innovationer.
De viktigaste riktningarna för utveckling
Under tidigare århundraden ockuperade religionen en avgörande plats i Rysslands historia och konst. Makt, samhälle, utbildning bestämdes av det, vilket lämnade ett märkbart avtryck på befolkningens livsstil och tankar. Men under XVII-talet skissades en ny utvecklingstrend: förbindelserna med Västeuropa utvidgades, så att utländska prestationer läckte ut till vårt land. Utbildade kretsar i samhället började visa intresse för sekulär kunskap, vetenskap, kultur och slutligen för det europeiska livet.
Allt detta påverkade den ryska befolkningens liv och liv mycket märkbart. En annan utvecklingstrend som har identifierats vid granskningen är tendensen att låna de viktigaste prestationerna och nya produkter från utlandet. Till att börja med var det bara de närmaste ungefärliga Moskva-härskarna och framstående aristokrater som hade råd att köpa dyra utländska varor engagerade i detta. Antalet sådana människor växte långsamt men stadigt. Detta lilla lager blev därefter ett stöd för Peter I när han genomförde sina reformer.
Förutsättningar för förändring
Kulturens sekularisering uppstod som ett resultat av all den tidigare utvecklingen av Rysslands historia. Faktum är att även under medeltiden bjöd Moskva prinsar utlänningar till deras domstol för byggande, såväl som helare, hantverkare, hantverkare och konstnärer. Ett levande exempel är inbjudan från Ivan III av den berömda italienska arkitekten Aristoteles Fioravanti till byggandet av den berömda antagandekatedralen i Kreml i Moskva. Ett annat exempel är verket av den begåvade grekiska konstnären Theophanes den grekiska i Ryssland.
Under översynsperioden var sådana fall av kontakt med utländska mästare sällsynta. Ändå var de vägledande. För det första talade de om det ryska samhällets tendens att låna västeuropeiska erfarenheter. För det andra blev det en förutsättning för sådant som kulturens sekularisering.
Hushållsromaner
1600-talets litteratur återspeglade mycket levande denna tendens till penetration av sekulär kunskap och prestationer inom konst. Faktum är att under den undersökta perioden uppstod nya genrer, vars syfte inte bara var att undervisa, utan också att underhålla läsaren. Samtidigt kom personens personlighet, hans ambitioner och önskan att bryta igenom sitt liv för att nå en viss position i framkant. Dessa genrer inkluderar den så kallade vardagliga legenden. Hans exempel var verken: "Berättelsen om Savva Grudtsyn", "Berättelsen om berget och olyckan" och andra. Deras egenhet var att i dem ägnades särskild uppmärksamhet åt att skildra karaktärernas olika karaktärer, deras svåra andel, vardagliga problem. Och, viktigast av allt, började författarna att uppmärksamma karaktärernas personliga egenskaper.
satir
1600-talets litteratur är också intressant eftersom det var i detta som satire tog form. Författarna, i en ganska ironisk form, latterliggjorde bristerna i modern byråkrati. Som regel blev tjänstemän, domare, mutor och förskingring föremål för humor. Bland de mest kända verken av denna genre är "The Tale of the Shemyakin Court", "The Tale of Ersh Ershovich" och andra. Utseendet på sådana verk tyder på att den ryska kulturen har kommit in i ett nytt utvecklingsstadium. Litteraturens sekulära natur var uppenbar. Och detta talade om allvarliga förändringar i det offentliga medvetandet.
Historiska verk
I början av seklet präglades av fruktansvärda omvälvningar för landet. Tidpunkten för problem, dynastiska kupp, hot om polackens beslag av staten, undertryckandet av dynastin - allt detta chockat, påverkade i hög grad samhällets åsikt. Människor började aktivt förstå vad som hade hänt. Många kroniker och författare försökte i sina skrifter hitta orsaken till denna enorma katastrof, som chockade Moskva-staten. Dessa försök att förstå och förstå vad som hände tyder också på allvarliga förändringar i synen på utbildade kretsar. Intellektuella började analysera förändringarna som skedde i landet. Så en ny genre av historisk berättelse uppstod, vanligtvis tillägnad oroliga tider (berättelsen från 1606).
Världsförändring
Människor i kulturen från XVII-talet - detta är ett av de grundläggande problemen för att förstå frågan om vad som var drivkraften för en förändring i vårt lands konst under den studerade tiden. Faktum är att utbildade samhällskretsar är allvarligt intresserade av sekulär kunskap. Många nära medarbetare av Tsars Michael och Alexei Romanovich antog resultaten av Västeuropa. Men i stadsmiljön blev den läsande allmänheten också intresserad av sekulär litteratur, vilket också blev ett tydligt tecken på de pågående förändringarna.
Människor i kulturen i modern tid har blivit mer mottagliga för sekulära och underhållande genrer. De var intresserade av teater, romaner, satir. Andelen läsande personer har ökat jämfört med föregående gång. Antalet böcker ökade och tryckta publikationer började distribueras. Domstolen arrangerade teaterföreställningar. Allt detta vittnade om allvarliga förändringar i tidens världsbild, som blev den ideologiska grunden för Petrine-reformerna under nästa århundrade.
De mest karakteristiska förändringarna
1600-talets kultur blev en förberedande etapp för utvecklingen av aristokratisk och ädla konst under Peter I. Nya genrer dök upp i den inom alla områden av konstnärlig kreativitet. Till exempel användes Parsuns i stor utsträckning - porträtt av kungar eller andra kända personer som inte förmedlade likheter, men i huvudsak var de en sekulär genre. En annan betydande förändring var att många företrädare för den högsta adeln fördes av västeuropeiska lyxvaror, vilket inte var fallet tidigare. Så, den närmaste prinsessan av Sophia - Vasily Golitsyn - arrangerade i sin herrgård något som en samling dyra varor som har tagits från utlandet. Många förvärvade böcker och bibliotek. Alla dessa förändringar skapar scenen för att det västrauropeiska konsten skulle kunna integreras av det utbildade samhället.
Social situation
1600-talets kultur utvecklades i nära anslutning till allmänna politiska förändringar i landet. Faktum är att det under den aktuella perioden fanns en tydlig tendens att låna avancerade idéer och framsteg från väst. Det är riktigt att dessa lån ännu inte har fått ett så stort räckvidd som under nästa århundrade. Men själva faktumet var mycket avslöjande. Till exempel observerades förändringar i den militära sfären, när under de första Romanovs började nya regimenter skapas enligt den västeuropeiska modellen. Enligt den berömda historikern S. M. Solovyov var det vid denna tidpunkt att "folket samlades på vägen", det vill säga allt i landet var mogen för förändring och reform.
kunnighet
Kulturområdena där förändringarna inträffade var följande: litteratur, målning, arkitektur. När det gäller litteraturen har vi redan diskuterat ovan. Det bör bara läggas till här att läskunnigheten i landet spridde sig under den undersökta eran. Speciellt aktivt publicerade böcker med civilt innehåll: grunder, grammatikböcker. Dessutom öppnade vanliga skolor. Bland dem är Slavic-Greek-Latin Academy, som har blivit en av de mest kända utbildningsinstitutionerna i Ryssland.
bildkonst
Det har också skett förändringar i målningen. Processen för fred i kultur har påverkat detta område, som redan diskuterats ovan. Det bör läggas till att några av förändringarna påverkade ikonmålningen. Tillsammans med traditionellt kanoniskt skrivande började konstnärer använda resultaten av västeuropeisk konst. Till exempel Frisky stil. Målarna leddes av Armory. Och den mest berömda ikonmålaren var Simon Ushakov.
konstruktion
Århundradets förändringar påverkade också kulturområden som arkitektur och teater. På 1600-talet återupptogs stenbyggnad, avbruten efter händelserna i tidens problem. De förbjöd byggandet av en kyrka i tältstil, eftersom den skilde sig från den byzantinska. Tempel byggdes med fem kupoler i bulbform. En ny stil har dykt upp: den så kallade Naryshkin-barocken. Dess funktion var användningen av röda och vita färger, liksom en mängd smycken. Sekulariseringen av den ryska kulturen vid den aktuella tiden manifesterades i det faktum att den civila konstruktionen ökade. De mest kända monumenten är Kremlens Terem-palatset, köpmanskammaren och andra byggnader.
Nytt mode
En grundläggande förändring i stil i utseende är vanligt att gå tillbaka till Peter Alekseevichs regeringstid. Han, i en ganska hård och excentrisk form, tvingade sina medarbetare och alla adelsmän att bära en västeuropeisk klänning, att raka sina skägg, och han beordrade kvinnorna att klä sig i de magnifika klänningarna som användes av utländska fashionistor. Men kläderna från 1600-talet har redan genomgått några förändringar. Så vid domstolen för föregångarna till den första kejsaren kunde man redan se adelsmännen i tyska dräkter. Den ovannämnda Golitsyn höll sig fast vid västeuropeiskt mode.
Periodvärde
Den ryska kulturens historia inkluderar villkorat flera stadier: den forntida perioden, prinsen, medeltida Ryssland, modern tid, 1800-talet, Sovjet och moderna scener. Det århundrade som studerades upptar en speciell plats i listan, eftersom det blev en förberedande etapp för de grundläggande omvandlingarna av Peter I. Vid denna tidpunkt utvecklades förutsättningar för etablering av sekulär kunskap inom vetenskap och kultur. Vissa forskare är till och med benägna att se spridningen av utbildningsidéer i vårt land. Sekulariseringen av den ryska kulturen på 1600-talet påverkade alla livsområden. Och detta är dess grundläggande skillnad från konsten i alla tidigare tider, när lån av västeuropeiska prestationer och nyheter var sporadiska och sekulär kunskap var extremt dåligt utvecklad.
Placera i paneuropeisk utveckling
Världskulturerna, med all deras mångfald, har ändå en gemensam allmän förändringslinje. I början av deras uppkomst utmärks de av djup religiöshet. Tro tränger in i alla samhällsområden och bestämmer deras egenskaper. Men gradvis läcker sekulär kunskap ut i konst och allmän medvetande, vilket förändrar människans världsbild. Medan de bibehåller den dominerande religionen börjar mästare visa större intresse för den mänskliga personen, världsliga oro.
I detta avseende gick kulturen och livet på 1600-talet i Ryssland på samma utvecklingsväg som de västeuropeiska länderna. I vår stat bestämde emellertid fortfarande det religiösa medvetandet i stort sett det socio-politiska och kulturella livet. Faktum är att i Västeuropa började den sekulära kunskapen spridas redan under XII-XIII-århundradena. Och i vårt land endast under översynsperioden. I detta avseende ockuperade religion under de följande århundradena en framträdande plats i samhällets liv.
Förbindelser med väst
Under översynsperioden utvidgades Rysslands band till Europa. Utländska mästare började spela en stor roll i den kulturella utvecklingen i vårt land. Till exempel grundade de grekiska bröderna den berömda slaviska-grekiska-latinska akademin. Simeon från Polotsk, en vitryska från födseln, spelade en stor roll i spridningen av utbildning vid kungliga domstolen. Han bidrog till utvecklingen av fiktion och poesi.
Under samma århundrade började vårt land spela en framträdande roll på den internationella arenan och anslöt sig till koalitioner i Västeuropeiska stater. Till exempel deltog Ryssland i trettioårskriget. Allt detta kunde inte påverka det inhemska politiska livet i landet, som kände sig vara en del av det europeiska rymden. Förändringar i världsbilden återspeglades inte bara i kultur- och utbildningspolitiken utan också i vardagen. Och till och med kläder från 1600-talet vittnade om att utbildade samhällskretsar kände ett stort intresse för sina grannar.
