Filosofer från forntida tider försökte förklara naturen logiskt - orsakerna till de processer som förekommer i den, förhållandet mellan dess fenomen, för att hitta meningen och den huvudsakliga eller primära grunden i den. Denna filosofiska riktning kallades naturfilosofi. Det första steget i utvecklingen av denna riktning var antikens naturfilosofi, vars mest typiska representanter är den milesiska skolan och följarna av Pythagoras (pre-Sokratic period, 7: e-6: e århundradet f.Kr.).
Filosoferna på den milesiska skolan kännetecknades av pragmatism och kombinerade sökandet efter en enda naturprincip med praktiska uppfinningar som astronomiska instrument, kartor och solur. Så Thales ansåg att materien var levande och huvudprincipen - vatten. Anaximander kallade ursprungsmaterialet "apeiron" och trodde att världen uppstod som en följd av de motsägelser som finns i den (värmekyl). Han var också en hylozoist, det vill säga, han trodde på animeringen av materien. Anaximenes representerade början som luft och Heraclitus som eld. Pythagoras och Pythagoreans såg i antal den mystiska grunden för alla saker och deras krypterade väsen. Alla var förenade av övertygelsen om att allt i rymden är sammankopplat, animerat, allt - människor, gudar, djur - har sin plats och sitt syfte.
Intressant nog, filosofi, som försökte förklara naturen på ett liknande sätt och till och med till viss del återställa kosmocentrismen från antiken, återkom igen i renässansen. Renässans naturfilosofi kännetecknas av ett försök inte bara att förklara naturen utan också att kombinera kristen filosofi med kosmocentrism och till och med panteism. De teoretiska och epistemologiska förutsättningarna för detta sätt att tänka med rätt tillhör Nikolai Kuzansky, infödd i en bondefamilj som har blivit kardinal. Han försökte förklara filosofi och teologi med matematiska symboler, som pytagoreerna, och motiverade också en typ av identitet mellan naturen och Gud. Gud, från Nicholas från Cusa, är Absolute Being, där det minsta och det maximala sammanfaller, men detta är det Absoluta i en "minimerad" form, tillgänglig för tro. Det "utvecklas" i naturen, och då kan sinnet förstå det. Han uttryckte flera idéer som förutsåg både Copernicus teori och elementen i Hegels dialektik.
Renässans naturfilosofi, motiverad av Nikolai Kuzansky, utvecklades och grundades faktiskt av den napolitanska Bernardino Telezio. Gud skapade naturligtvis världen, eftersom han var den första impulsen, hällde ut i världen, men han är transcendental till världen, och därför råder den materiella principen i den senare. Alla saker är materiella, även om själva materialitetsprincipen är osynlig. Förnuft och vetenskap uppmanas att känna till naturen, som är oberoende och är den enda kunskapskällan. Genom att studera naturen kan man gå upp till Gud. Han återupplivade forntida hylozoism, och trodde att all materia kan känna och framförde teorin om att all rörelse i naturen genereras av närvaron av motsatser.
Bernardino Telezio skapade i sin hemstad ett samhälle av naturforskare (Academia Telesiana). Vi kan säga att naturfilosofin i renässansen representeras av naturvetare från denna tid, till exempel Leonardo da Vinci, som föreslog en metod för att studera naturen och förutsåg den experimentella och matematiska forskningsmetoden av Francis Bacon. Denna metod utvecklades av Galileo Galilei, som, precis som Telezio, trodde att Gud skapade världen, men han började utvecklas enligt sina egna lagar, och deras studie är endast möjlig genom experiment.
Astronomer Nikolai Copernicus, Johannes Kepler och Tycho de Brahe, liksom många renässansfigurer, bidrog också till naturfilosofin. Renässans naturfilosofi är skyldig Copernicus att han med sitt arbete ”On the Reversals of Celestial Bodies” faktiskt tog jorden ur det astronomiska, och människan från universumets ”ideologiska” centrum, där han satte Kosmos, i motsats till hans tids vetenskapliga paradigm. Inte konstigt på hans grav står det: "Han stoppade solen och rörde jorden." Kepler och Tycho de Brahe visade matematiskt läran om Copernicus på planets cirkulation och beräknade lagarna för deras rörelse.
Renässans naturfilosofi representeras av två andra intressanta figurer - dessa är Giordano Bruno och Paracelsus (Theophrast Bombast från Gogegheim). Bruno förnekade inte heller att Gud är upplöst i naturen, och därför måste naturen vara oändlig i båda dess tillstånd (lägen) - det vill säga i ande och i rymden. Därför måste inte bara jorden, utan många världar existera, och solen är en av stjärnorna. Liksom de flesta naturfilosofer ansåg Bruno också naturen vara material och animerad samtidigt som båda principerna var enhetliga. Paracelsus var samtidigt en läkare, astronom och alkemist. Han var också övertygad om att det fanns en universell koppling i naturen och att den var animerad, men han trodde att denna koppling var "magisk-mystisk" och därför är en nyckel till "upptäckten av naturen" möjlig. Naturfilosofen var populär inte bara bland samtida - legender cirkulerade om honom, och han är en av prototyperna till Dr. Faust i europeisk litteratur.
