Som vi minns från skolhistoria infördes termen lumpenproletariat av Marx, och betecknade därmed dess lägre skikt. Översatt från tyska betyder ordet "trasor".
Gradvis utvidgades det semantiska innehållet i detta koncept, och de började kalla lumpen alla som sjönk till "botten" i samhället: vagabonds, brottslingar, tiggare, prostituerade och alla slags beroende.
Sammanfattande av de välkända definitionerna kan vi säga att ordet lumpen nu förenar en grupp människor som är berövade personlig egendom och avbryts av tillfälliga inkomster och föredrar att leva på vissa sociala förmåner.
Folkkonst
På det moderna språket, aktivt påfyllt med ungdomsslang, har detta koncept expanderat ännu mer. När man uttalar ordet lumpen kan dess betydelse förstås, åtminstone på tre sätt:
• en man från botten (hemlös, alkoholiserad, narkoman);
• en person utanför samhället (marginaliserad);
• en obegränsad person som inte följer normerna för offentlig moral (avskum).
Således kan nu en representant för varje klass i samhället kallas en lumpen om hans handlingar passar en av tre kategorier. Här, till exempel, fraser från massmedia: ”Lumpen-folket växer och multipliceras”, ”ja, jag är den lumpen-intellektuella” eller ”det finns en sådan härskande klass i Ryssland - Lumpen-byråkratin”.
Vem är klumparna: livets filosofi
Historiker har bestämt att den första lumpen dök upp i antiken, och denna klass gav upphov till ett slavstat. I det forntida romerska samhället byggdes ekonomin på att arbeta med många slavar, och små markägare, som inte kunde konkurrera med stora gårdar, gick snabbt i konkurs. Detta gav upphov till en massiv ombosättning av jordborttagande bönder i staden.
Nominellt hade de alla rättigheter som medborgare i den romerska staten: de kunde delta i val, hade rösträtt i stadsmöten. Men de hade ingen egendom och arbete, vilket tvingade dem att behålla sin existens genom att ”sälja” sina röster till stöd för rika kunder eller genom att tillhandahålla andra små tjänster.
Den romerska regeringen beslutade att ge materiell hjälp till dessa människor i form av ett viktigt mått på spannmål (ungefär ett och ett halvt kg per dag), som de fick enligt särskilda listor.
Enbart i Rom utgjorde lumpenproletariatet i början av det första årtusendet cirka 300 tusen. Han började delta aktivt i alla politiska och militära slagsmål. Utan sina egna konstruktiva intressen var dessa människor redo att tjäna vem som helst - bara för att förse sig själva mat och få enkla nöjen.
Marginals - samhällets "gränsvakter"
Men hur är det med marginaler? Översatt från latin betyder detta "gränsen" och avser en person som dissocierade sig från sin sociala grupp, men inte kunde integreras i någon annan. Antalet marginaler ökar avsevärt när förändringar som är för snabba i den allmänna ordningen inträffar: reformer, revolutioner etc.
I Ryssland började denna process med Alexander II: s regeringstid och fortsatte med Witte och Stolypins ansträngningar. I början av 1900-talet hade vårt land redan ett betydande skikt av marginaler av olika slag.
Spår i rysk litteratur
Marginaler och lumpen kännetecknas av deras speciella psykologi, som ganska tydligt fångas i vår klassiska litteratur, till exempel av Maxim Gorky, som beskrev vem sådana lumpen är. I pjäsen "I botten" samlade han företrädare för alla sociala skikt: Baronen från adeln, Skådespelaren från konstens folk, Sateen från teknisk intelligensia, Bubnov från medelklassen, Luke från bönderna och Tick från proletärerna.
Men inte alla marginaler kan tillskrivas lumpen. Det räcker med att inte hålla med inställningarna i din cirkel, förbli externt på samma sociala steg. Så i Nekrasovs dikt ”Vem kan leva bra i Ryssland?” Lever faktiskt alla dåligt - från präster till lackeys.
Om vi från denna position betraktar hjältarna från Chekhovs "Cherry Orchard", så faller de alla under definitionen av marginaler: markägare, som omständigheterna tvingar dem att sälja mark; den tjänare som de delar med; en fotman som fortfarande upplever avskaffandet av serfdom; grundstudent som drömmer om revolution.
Gorky komponerade ett psykologiskt porträtt av en representant för ännu ett alternativ av marginalitet - en person som "bryter ut" (en författares definition) rebelliskt från sin klassmiljö, kategoriskt inte accepterar sina värderingar, och samtidigt fortsätter att framgångsrikt fullfölja sina professionella funktioner ("Egor Bulychev och andra ").
Savva Morozov - en marginal från tunnelbanan
Historien om den legendariska tillverkaren Savva Morozov är i Gorky Bulychevs anda: han, som förväntat, utnyttjade sina egna arbetare och spenderade intäkterna på att stödja revolutionära anarkistgrupper, det vill säga han grävde ett hål för sig själv. Men samtidigt sponsrade han också.
Ett sådant liv kunde inte misslyckas med att sluta tragiskt - inte klara det inre oenighet, han sköt i slutändan sig själv.
