Indisk filosofi är utan tvekan världens civilisations stora historia och arv. Hon absorberade allt det bästa och mest moraliska som fanns i indisk kultur. Dess utveckling var långsam och gradvis. Hon, som en stor flod, absorberade kunskapsbäckarna från alla tidigare tänkare. Dessutom inkluderade detta teorier från både antika och moderna indiska filosofer. Konstigt nog har ateister också bidragit till det.
Den indiska filosofin är konsekvent och genomgick inte i utvecklingen så betydande fluktuationer som till exempel europeisk. För att säkerställa detta räcker det att bekanta sig med de heliga för varje indisk Veda. Allt är skrivet på sanskrit. Detta är elitens språk: forskare och litterära forskare, som också är Indiens stolthet.
Forntida indisk filosofi, liksom hela världsfilosofin, var ursprungligen intresserad av den religiösa frågan, även om den ägnade de flesta av sina sökningar till reflektion över kunskapen om människans väsen. I Indien finns det begreppet darshan, bokstavligen betyder det synen eller synen på Gud själv. Utan tvekan har detta koncept blivit grunden för skapandet av en modern stat.
För alla infödda är begreppet indisk filosofi inte bara ord. I sitt liv styrs de av kloka begrepp, varav ett är dharma. I själva verket är dharma en doktrin, och enligt vår moderna förståelse är det en riktig filosofi. Dharma är en kombination av filosofi och religion, och i en enklare förklaring är det en gudlig persons moraliska karaktär.
Under evolutionen skapade den forntida indiska filosofin sex kända skolor. Den första av dessa är Sankhya, grunden för dess begrepp är en persons and och själ, hans positiva energi och kreativa potential. Befrielsen av den mänskliga själen sker i slutet av påverkan av den materiella delen av naturen. Det ger en grundläggande definition av essensen av mänsklig existens.
Den andra skolan, där indisk filosofi fick sin bredaste distribution och inflytande, är den berömda yogaen. I allmänhet är lärorna till Sankhya och yoga liknande, men den andra har mer specificitet. Den identifierar definitionen med drivkraften för befrielseprocessen och ger beskrivningar av specifika metoder så att en person kan uppnå önskad befrielse. Denna teori med glädje plockades upp och användes av miljoner människor på jorden.
Skolorna i indisk filosofi är olika och representerar en uppsättning av vissa lagar om existensen av den mänskliga ande och moraliska principen. De ger en uppfattning om vilken plats en person med sin djupa andliga värld tar i världssamfundet.
Den tredje skolan är Nyaya. Denna skola blev berömd för sin metod, som var baserad på logik. De flesta av de avancerade indiska filosofiska skolorna tog det som en grund, precis som i den europeiska filosofin Aristoteles filosofi togs som grund. Lärare på detta område letade efter sann kunskap. De trodde att de skulle göra en person fri. Denna skola definierar flera kriterier för sanningen på jorden.
Nästa skola är Vaisesika. Hon uppmärksammar begrepp som enskilda atomer. De är enligt sin definition drivkraften och grunden för all rörelse på jorden. Följare av denna skola förser atomerna med medvetande. Källan till sann kunskap från denna skolas lärdomar är mänskliga egenskaper, uppfattning och personlig slutsats.
School of Mimansa lär ut att alla ska tro på Vedorna och regelbundet utföra offren i form av eld. Hennes följare predikar fullständig befrielse från materiella mänskliga begär, i gengäld erbjuder de att fokusera på moraliskt och andligt liv.
Vedanta är en skola som bygger på en persons självdisciplin, hans andliga utveckling och inte på några rituella praxis. I början ligger kunskapen om den Vediska kosmologin och dess psalmer.
Den indiska filosofiens skolor har infört samhället många sanningar som innehåller stor moralisk potential och i alla av dem ger orienteringen utvecklingen av en persons andlighet, hans lugn och organiska samband med naturen.
