Philo av Alexandria (Judea) - teolog och religiös tänkare som bodde i Alexandria från cirka 25 f.Kr. e. 50 år gammal e. Han var en representant för judisk hellenism, vars centrum då bara var i Alexandria. Han hade ett stort inflytande på utvecklingen av all teologi. Mycket känd som skaparen av Logos-läran. Vi kommer att prata om den filosofiska läran från denna tänkare i denna artikel.
Philo of Alexandria: Filosofi och biografi
Under de åren när den ädla Alexandriska juden Philo kom till Rom styrde Caligula staden. Filosofen var då judarnas ambassadör, som skickade honom för att lösa viktiga problem som uppstod mellan dem och Rom. Redan under dessa år var Philo, som fick en grekisk utbildning i Alexandria, känd som en tänkare som försökte kombinera idéerna från stoiska och platoniska filosofier med religionen i Gamla testamentet. I synnerhet talade han om det faktum att de tankar som de antika grekiska filosoferna, judarna uttryckte, långt innan det, hämtades från gudomliga uppenbarelser.
I ett försök att bevisa sitt fall engagerade Philo och andra judiska filosofer, som höll sig efter hans sätt att tänka, i modifieringen av skrifterna enligt de stoiska och platoniska koncepten. Detta hade inte mycket framgång med deras hedniska samtida, men senare, under II-III-talet f.Kr. e., hade ett stort inflytande på utvecklingen av kristen tanke och grekisk-romersk filosofi förknippad med religion.
Tänkande och tro
Philo av Alexandria, som talade om honom som en representant för den judiska läran, var en idealist, liksom Platon i hedendomen. Tänkaren var välbevandrad i grekisk filosofi, från vilken han lånade koncept för att förklara gudomliga mirakel. Trots den vetenskapliga inställningen till religion förblev han dock en from tro som läser de heliga böckerna. Dessutom, vad som var skrivet i gudomliga uppenbarelser, uppfattade han som den högsta visdomen.
Det huvudsakliga målet för alla filosofiska avhandlingar om Philo var ett - att förhärliga hans folks religion och skydda den från attacker. Och tänkaren såg sin huvuduppgift att bevisa ett enda uttalande: Platons läror om Gud och det goda, såväl som stoisternas läror om universums dygder och själ är desamma med de grundläggande principerna för den judiska religionen. Och alla dessa verk var för en sak - att bevisa för hedningarna att alla de antika filosofernas idéer tillhörde och tillhörde det judiska folket.
Reflektioner över Gud
Philo av Alexandria, som alla religiösa tänkare, trodde att den viktigaste intellektuella ambitionen för en filosof tänkte på Gud. Världen verkade honom oskiljbar från Gud, en slags gudomlig skugga, som helt beror på dess skapare. Men det Gamla testamentet Yahweh kunde inte helt uppfylla filosofens krav på grund av dess antropomorfism. Långt ifrån sin fristad, Jerusalem Temple, förlorade gudomen sin konkreta nationella karaktär.
Ryska översättningar av Philos avhandlingar tyder på att tänkaren försökte filosofiskt förstå handlingen om att skapa världen som presenterades i Gamla testamentet, aktivt med termen ”logotyper”, lånade från stoismen. Men detta koncept i tolkningen av Philo har genomgått starka förändringar. Således kallade tänkaren logotypen till Guds son, som fungerar som en mellanhand mellan världen och Gud, människan och Gud. Dessutom är logotypen utrustad med funktionerna hos människans förmedlare. Således lägger Philo grunden för den kristna läran om gudsmannen, gudom-frälsaren.
teologi
Hela komplexiteten hos monoteistiska religioner, som Philo i Alexandria försökte förstå, är att det är nödvändigt att filosofiskt förklara dess bestämmelser. Därför kopplingen mellan filosofi och religion, först i Philos lärdomar och sedan i kristendomen. Således blir teologi (teologi) här en verklig teoretisk grund för monoteistisk dogma. Och i hjärtat av denna trosbekännelse ligger logotypen, som representeras av det gudomliga ordet, med hjälp av vilket Gud skapade världen: "I början var ordet …"
Ryska översättningar av Filons uppgifter indikerar att i denna definition av Logos, idéerna om den givna termen för själva stoikerna och begreppet den judiska läran om änglarna, slogs Yahwehs budbärare samman. Närvarande i tolkningen av logon och tankar till Platon, som förstod detta koncept som en uppsättning idéer som formade alla saker i vår värld. Således förvandlas teologin till en av filosofins aspekter.
Grundläggande begrepp i Philos läror
Läran om Philo från Alexandria antyder att den kroppsliga världens topp är människan. Och i den rationella delen av människans själ visas logotypen. Logotypen är dock enligt Philo inte ett väsentligt objekt. Och därför motverkas två krafter i en person - andlig (immateriell) och jordisk, associerad med naturen. Själen förstås som en ofullkomlig bild av Gud.
När det gäller den etiska sidan av Philos doktrin är den fullständigt asketisk och baserad på motstånd från kropp och själ. Dessutom är det det materiella skalet som lutar en person att synda. Enligt Philo har en person som har bott på jorden i minst en dag tappat dess renhet. Och filosofens uttalande om att alla människor är ”Guds barn” som är lika syndiga gör honom till föregångaren till den kristna tanken.
Philo of Alexandria: Proceedings
Filosofens böcker är vanligtvis uppdelade i fyra grupper:
- Historiska och biografiska verk som skrevs i en retorisk stavelse. Bland dem finns ”Abrahams liv”, ”Mose böcker”, ”Josephs liv”. Alla var skriven på grundval av legender och skrifter och var avsedda för hedningarna.
- Behandlar moral, vars mest kända är På de tio budorden.
- Fungerar med politiska ämnen, beskrivningar av filosofens sociala aktiviteter. Till exempel argumentet "På ambassaden."
- Verken där de heliga skrifterna behandlas allegoriskt. Dessa böcker var avsedda för judarna. De skrevs redan i ålderdom av Philo från Alexandria. Reglerna för allegori är denna grupps huvudsakliga arbete. Här kommenterar filosofen olika fragment av Pentateuchen - om keruber, heliga lagar, offer från Abel och Kain, om Noas ark, drömmar etc.
Denna lista innehåller bara huvudböckerna för tänkaren. Förutom dem har Philo många andra avhandlingar som i stor utsträckning upprepar de tankar som uttrycks av hans samtida bland judarna och grekerna.
