Folkvisdom vandrar runt om i världen genom att tränga in från en nationell kultur till en annan och korsar statsgränser, hav och hav. Idag är det svårt att fastställa när de judiska ordspråken och ordspråket "Russifierade", "Germaniserade" eller "blev sjuka", men utan tvekan påverkade den "eviga vandrarnas" århundradena visdom på vardera talet för olika etniska grupper som ligger i båda halvklot på planeten. Inte alltid gäster som använder bevingade uttryck själva gissar vilket språk de lät för första gången.
Vem är slemmen
Det första som judiska talar om mutor är själv ironi. Förmågan att spela ett skämt på dig själv är ett tecken på visdom, och denna konstnärliga anordning manifesteras tydligt i folkkonst. Hjälten med många ordstäv är en typ av "mal". Detta ord betyder generellt sett en förlorare, dessutom nära och innehar många andra personliga laster. "Hjälmen" (förkortning för beteckningen) är girig, dum, han lyckas aldrig. Om smörjfettet handlar i snö, utfärdas en varm vinter, om den är i vatten, uppstår torka. Han talar ibland bra, men det skulle vara bättre att vara tyst. Av de två ondska lyckas grimberaren välja båda. Han lever inte för att se lycka, för han kan inte bära problem, faller på någons ben och han är verkligen klätt på huvudet. Han talar sanningen halvvägs, och det blir en lögn. I allmänhet, om vissa judiska ordspråk är löjliga, beror det på att det finns ett fett i dem: du kan alltid göra narr av honom. Det viktigaste är att inte bli förkörd för mycket och inte bli en själv.
Om visdom
Ordspråken själva, van vid platsen, är ett slags koncentrat av visdom som samlats under många århundraden. Det är inte förvånande att en betydande del av dem är de där en definition av rationalitet och tvärtom dumhet ges. Samtidigt är det viktigt att visdom inte alltid likställs med ålderdom. Så, ett av ordspråken säger att närvaron av grått hår indikerar ålderdom, och inte om sinnet. Men en annan säger att en äldre person ser värre, men ännu mer. Tydligen påverkar den ackumulerade erfarenheten. Uppmaningen att inte vara för söt (ät) är också lärorik, men det är också oönskat att överdriva det i bitterhet (spottas ut). Inlämnad och anti-alkohol tema: "hemligheten går när vinet kommer in." Dessa vackra judiska ordspråk kan verka för enkla, deras moral är för uppenbar. Men det finns inte mindre visdom från detta i dem. De uppenbara reglerna för beteende respekteras tyvärr inte av alla.
Om familjen
Ibland kan du höra den vanliga frasen: "Kärlek har gått!" "Så, då började det inte!" - Ett av ordspråken förklarar detta fenomen. Judiska ordspråk som ägnas åt det lyriska temat är olika i både ämne och orientering. Deras utbud är stort - från romantik (där det finns kärlek, det finns ingen synd, och vice versa) och torr praktisk (du kan inte laga kompott från den sötaste kärleken). Vem är alla brudar bra för? För matchmaker! Även den gamla piga blir en ung hustru, naturligtvis efter sitt bröllop. Vad kan vara heligare än mamma för rätt jude? Gud skickar henne dit han inte har tid. Och Adam hade tur: han hade ingen svärmor. En dålig fru kan vara värre än regn, eftersom han kör hem, och hon tvärtom strävar efter att sätta tröskeln.
Om ord
Judar brukar vilja prata. Det är få tyst bland dem, alla vill säga något smart. Trots den breda uppfattningen om det utvalda folks universella visdom av Gud, erhålls det inte på något sätt av alla. Judiska ordspråk varnar för farorna med överdriven verbositet. "Var tyst om det inte finns något att säga!" - Det verkar som att ingenting är speciellt heller, och ändå om alla agerade så här … "Först lärs barn att tala och sedan att tystas" - en utmärkt generalisering av pedagogiska metoder.
En person har en mun och två öron. Detta är ett anatomiskt faktum. Så du måste lyssna dubbelt så ofta som att tala.
Och en sak till: lita inte på någon som villigt talar om sina problem och döljer sina glädjeämnen. Denna observation är mycket subtil och varje sådant råd kan vara användbart.
Om pengar och eviga värderingar
Judiska ordspråk och ordstäv om materiella frågor är lika varierande som alla andra.
Det är värt att bryta ännu en etablerad stereotyp om någon speciell judisk kärlek till pengar och en speciell kommersiell ven, som finns i nästan alla judar från födseln. Men vad ser vi? I själva verket ägnas inte mycket uppmärksamhet åt fattigdom, det betraktas inte varken som en vice eller en dygd, åtminstone som judarna som komponerade ordspråken trodde.
Ja, de älskar pengar, och vem gör inte det? Inte så bra med dem, hur illa utan dem! Och problemet som kan lösas genom att betala kallas inte en katastrof, utan en kostnad. Men det handlar inte om pengarna, utan att de fanns där. Och för detta är det nödvändigt inte bara att samla dem, utan att skaffa kunskap, med hjälp av vilka de alltid kan förvärvas. Det är lätt att bära ett smart huvud på dina axlar, och ingen tar det från dig, såvida de inte kommer att riva ner det, men då är det lika …
Återigen är det mycket bättre när jobbet letar efter dig än om situationen är motsatt. Det finns också goda sidor för fattigdomen. Det är svårare för en fattig man att synda, hans Gud skyddar honom från frestelser - som regel är de dyra. Och det är anmärkningsvärt att det finns tillräckligt med tanke för alla, de flesta klagar över bristen på pengar.
Och hur många är det få av dem, men du behöver leva. Åtminstone av nyfikenhet. Jag undrar vad som kommer att hända härnäst?
