Lukas handlingar berättar att många av lyssnarna trodde på Jesus Kristus samtidigt som aposteln Paulus tillkännagav sin predikan. Och en av dem var Dionysius, Areopagiten. Men varför markerade berättaren honom så mycket?
Dionysius Areopagite innan kristendomen antogs
Legenden säger att denna man var Greklands första visare och värdighet. Han fick namnet Areopagite eftersom han ordförde i Aten högsta domstol - Areopagus. Sedan grundaren av denna domstol överfördes Solon dit för det slutliga beslutet av de mest komplexa ärenden från alla republiker och politik i Grekland, såväl som från många romerska städer och regioner. Dionysius the Areopagite sägs vara den mest vältaliga av alla talare, den mest visionära av alla astronomer, den mest tankeväckande av filosofer, den mest rättfärdiga och sanningsenliga av alla domare. Detta var en man med alla dygder. Omvandlingen av en sådan berömd person till kristendomen var ett mycket viktigt förvärv för den uppstigande kyrkan.
Efter antagandet av kristendomen
Under ledning av Primate of the Church of Athens, Jerofei, studerade Dionysius kristendomen för en kort tid och visade så imponerande framgångar att aposteln Paulus ordinerade honom till biskop istället för Jerofei själv, som lämnade Aten för att föra Kristi ord till andra länder. Naturligtvis började kyrkan i Aten under ledning av den nya biskopen snabbt utvecklas. Men bokstavligen under det femtonåtta året från Kristi födelse åkte Dionysius, Areopagiten, till staden Jerusalem, där apostlarna och deras följeslagare från alla andra länder samlades på förslag av den Helige Ande. Därför var han snabbt tvungen att lämna biskopsrådet i Aten.
Missionäraktivitet
I Jerusalem fick de inspirerade talen från de heliga apostlarna, visionen om antagandet av Jungfru, synen av Golgotha och andra helgedomar Dionysius upplevde så starka inre upplevelser att han bestämde sig för att lämna faderlandet och hans släktingar för evigt och gå för att predika evangeliet till hedniska länder. Han återvände bara till Aten för att ta med sig några präster. Vidare låg hans väg i Västeuropa, där avgudadyrkan blomstrade, där han förhärligade Jesus Kristus med ord, tecken och underverk. Han upplyste evangeliets ljus till Italien, Spanien, Tyskland och Gallien, tills han dog i Paris, hundra och tionde året efter Kristi födelse. Den 3 oktober firar kyrkan minnet av en så berömd figur av tidig kristendom som St. Dionysius Areopagite.
Hoax eller inte?
I slutet av det femte århundradet i Syrien publicerade en okänd kristen författare ett antal avhandlingar om teologi på grekiska. Dessa verk baserades på bibelsk tradition och på Neoplatonismens filosofi. Intressant nog släpptes de under namnet författaren till Dionysius, Areopagite. Är detta en hoax? Det är svårt att säga säkert. Många forskare är dock benägna att tro att detta fortfarande är ett hoax och föredrar att namnge författaren till dessa avhandlingar under namnet "Pseudo-Dionysius Areopagite".
Arbeten med Areopagite
Uppsatsen består av fem böcker. Avhandlingen, som påstås skrivits av Dionysius Areopagite, "Om gudomliga namn", innehåller argument om definitionerna och namnen som ges i Bibeln genom att adressera Gud ("God", "En", "Jehova", "Forntida dagar", "Kung av kungar" "). Författaren försöker förklara ur en teologisk synvinkel den heliga betydelsen av sådana namn. En annan avhandling, "On Mysterious Theology", talar om Guds överlägsenhet över allt som en person kan uttrycka i ord. Därför är Gud högre än att vara och vara enhet, vilket visas av Areopagiten Dionysius i hans resonemang. En av de mest intressanta teologiska avhandlingarna både för sin tid och för tillfället är On Divine Names and Mystical Theology. Dionysius the Areopagite är en författare vars böcker kan krona samlingen för alla som är intresserade av bibliska studier och teologi. Det finns också en bok "On the Church Hierarchy", som beskriver kyrkans vardag - prästerna (diakon, prästerskap och episkopal), sakramenter (dop, smörjning och eukaristin), begravnings- och bröllopsceremonier, villkor för böter och katekumener. Men den mest berömda avhandlingen, som skrevs av Areopagiten Dionysius - "På den himmelska hierarkin". Det är värt att bo mer i detalj.
Boken "På den himmelska hierarkin"
Denna komposition tar en mycket intressant plats. I detta arbete finns några vittnesbörd från evangeliet och apokalypsen av Johannes. Detta tyder på att detta arbete skrevs tidigare än i början av det första århundradet efter Kristi födelse, inte i Aten, men redan i västerländska länder. Boken i sig är indelad i femton kapitel. Först och främst, innan han berättar om himmelens hemligheter, ber Dionysius, Areopagiten, först till Herren med en begäran om att låta honom förstå symbolerna under vilka änglar och deras rangordningar visas i den heliga skriften. Sedan förklaras nödvändigheten av själva symbolerna för att förklara både kyrkliga ritualer och änglasranker, eftersom vårt sinne inte kan penetrera dessa hemligheter på något annat sätt. Men dessa symboler kan inte tas bokstavligen, eftersom den gudomliga världen demonteras. Förresten, Dionysius Areopagite säger samma sak om gudomliga namn - dessa är alla abstrakta symboliska framställningar av detta eller det här manifestationen av Herren.
Begreppet hierarki. Dionysius Areopagite
"På den himmelska hierarkin" är ett verk som faktiskt är grundaren till den kristna vetenskapen om änglologi, som senare migrerade till ockultism och "vit magi". Denna riktning studerar änglar, deras funktioner, rangordningar och interaktion med dem. Efter ovanstående exempel och förklaringar ger avhandlingen begreppet hierarki som ett heligt förhållande mellan olika rangordningar, som har som mål att potentiellt likna början (det vill säga Skaparen) genom upplysning, rening och förbättring av sig själv och ens underordnade. Följaktligen är hela hierarkin av änglar (budbärare) en pyramid på vilken Herren själv är belägen.
