Att vara är traditionellt ett av de grundläggande och mest komplexa filosofiska begreppen Existence som sådan. Det är från honom som de stora visarna från det förflutna börjar sina tankar, och filosoferna i vår tid argumenterar om honom. Att vara är livet
en person i universum eller hela det stora kosmos som var och en av oss kom ifrån och vart ska vi alla åka i tid? Ett otroligt mysterium och en evig fråga som följer människor. I ett försök att hitta svar, att skapa en fullständig och sann bild av människans existens, dök upp ett otroligt antal tolkningar av konceptet. Huvudtermerna i den aktuella texten är inte förgäves skrivna med en stor bokstav. De är inte en vanlig beteckning på saker, men är avsedda att betona deras skala och djup.
Sådana vetenskaper som metafysik och ontologi, teologi, kosmologi och antropologins filosofi har försökt fullt ut beakta de viktigaste aspekterna i hundratals år. Var och en av dem betraktar typerna av att vara en del av det universella rymden och sinnet. Således är teologi ett avsnitt av kunskap som ägnas åt den gudomliga existensen. Metafysik talar om början, hyperfine, överkänsliga principer för detta mänskliga fenomen. Det var Aristoteles som kallade det ”primärfilosofi”, och ofta betraktas dessa två begrepp som sammankopplade och ibland helt identiska. Kosmologi valde världens essens som ämne för sin studie. Kosmos är, som hela världen, ett kunskapsområde. Ontologi betraktar allt varelse. Genesis dialektik, föreslagen av Hegel, ser honom som en kontinuerlig kedja av händelser, tankar, konstant rörelse och utveckling. Men denna synpunkt kritiseras ofta.
Naturligtvis ledde ett sådant antal filosofiska strömmar till den naturliga uppkomsten av sådana begrepp som "typer av varelse." Vilka former kan det ta? Trots skillnaderna i tolkning är Genesis endast en materiell och andlig del av vår värld. Det var denna anknytning till ett visst område av Jehova som fick namnet på objektiv och subjektiv verklighet.
Den materiella delen inkluderar allt som finns, oavsett människans vilja och önskan. Det är i sig självförsörjande och oberoende. Dessutom ingår inte bara naturobjekt utan också fenomen i det offentliga livet i den objektiva verkligheten. Andlig varelse är en finare struktur. Tankar och önskningar, tankar, tankar - allt detta är en del av den subjektiva verkligheten av den universella varelsen.
På samma sätt som vitt inte kan existera utan svart, så förlorar varelse sin mening utan motsatsen. Denna antipod kallas en viss "Ingenting."
Icke-existens - det är detta som ofta kallas motvikt till existens. Det mest intressanta och oförklarliga inslaget i ingenting är att det i universums absoluta mening helt enkelt inte kan vara det. Trots att ett sådant uttalande är lite absurd, sker det i filosofin.
En man själv, efter sin död, går in i ingenting, men hans skapelser, ättlingar och tankar kvar i denna värld och blir en del av verkligheten där de kommande generationerna fortsätter att leva. Ett sådant "flöde" tillåter oss att säga att varelse är oändligt och ingenting är villkorat.
