Thomas Reed är en författare, en skotsk filosof, mest känd för sin filosofiska metod, föreställningsteorin och dess utbredda inflytande på epistemologi. Också en utvecklare och stödjare av en kausal teori om fri vilja. På dessa och andra områden erbjuder han insiktsfull och viktig kritik av filosofin om Locke, Berkeley och särskilt Hume. Reed gav ett betydande bidrag till filosofiska ämnen, inklusive etik, estetik och sinnesfilosofi. Arvet från Thomas Reeds filosofiska arbete finns i moderna teorier om uppfattning, fri vilja, religionsfilosofi och epistemologi.
Kort biografi
Thomas Reed föddes på gården i Strehan (Aberdeenshire) den 26 april 1710 (gammal stil). Föräldrar: Lewis Reid (1676–1762) och Margaret Gregory, kusin James Gregor. Han utbildades vid Kinkardin Parish School och sedan på O'Neill Grammar School.
Han gick in i universitetet i Aberdeen 1723 och tog examen från magistraktionen 1726. 1731, när han fylldes, fick han en licens för att predika. Han började sin karriär som präst i Church of Scotland. 1752 fick han dock professor vid King's College (Aberdeen), som han accepterade medan han bevarade prästadömet. Han fick sin doktorsexamen och skrev "The Study of the Human Mind i enlighet med Principles of Common Sense" (publicerad 1764). Han och hans kollegor grundade Aberdeen Philosophical Community, allmänt känd som Wise Club.
Strax efter publiceringen av den första boken tilldelades han den prestigefyllda titeln professor i moralfilosofi vid University of Glasgow och uppmanade honom att ersätta Adam Smith. Filosofen avgick från detta inlägg 1781, varefter han förberedde sina universitetsföreläsningar för publicering i två böcker: Essays on the Intellectual Abilities of Man (1785) och Essays on the Active Abilities of the Human Mind (1788). Han dog 1796. Thomas Reed begravs vid Blackfriars Church i Glasgow College. När universitetet flyttade till Gilmorehill, väster om Glasgow, installerades dess gravsten i huvudbyggnaden.
Sunt förnuft filosofi
Begreppet sunt förnuft har tidigare använts i dagliga tal och i många filosofiska doktriner. En av de mest omfattande analyserna av sunt förnuft gjordes av Thomas Reed. Målet med filosofens undervisning är att argumentera mot skepsisen från David Hume. Reeds svar på Humes skeptiska och naturalistiska argument var att lista uppsättningen av principer för sunt förnuft (sensus communis) som ligger till grund för rationellt tänkande. Till exempel måste alla som gör ett filosofiskt argument indirekt anta vissa övertygelser som "Jag talar med en riktig person" och "Det finns en omvärld vars lagar inte förändras."
Hans kunskapsteori hade ett starkt inflytande på teorin om moral. Han trodde att epistemologi är en inledande del av den praktiska etiken: när filosofin bekräftar oss i våra vanliga övertygelser, allt vi behöver göra är att agera i enlighet med dem, eftersom vi vet vad som är rätt. Hans moraliska filosofi liknar romersk stoicism med betoning på ämnesfrihet och självkontroll. Han citerade ofta Cicero, från vilken han antog termen "sensus communis".
Identifiering av minne och personlighet
Thomas Reids minneforskning baseras på teorin om personlighetsidentifiering. Ett av resultaten var tre kritik av Lockes teori. Reed hävdade att Locke var vilseledande på grund av förvirringen mellan begreppen medvetande, minne och personlig identitet. Filosofen trodde att användningen av ”medvetande” för att beskriva medvetenhet om tidigare händelser är felaktig, eftersom vi i sådana fall bara är medvetna om vårt minne av dessa händelser.
Uppfattning och medvetande ger direkt kunskap om de saker som för närvarande finns: om vad den yttre världen är och hur mentala handlingar ersätter varandra. Å andra sidan ger minne direkt kunskap om det förflutna; och dessa saker kan i sin tur vara externa eller interna. Någon kan till exempel komma ihåg en sjukande känsla när man möter ruttet mat. Denna person kommer ihåg inte bara mattillståndet i detta fall utan också att han upplever vissa obehagliga upplevelser.
Religionsfilosofi
Thomas Reid bildade denna filosofi under påverkan av hans värdighet. Reeds huvudsakliga bidrag till historien om religionsfilosofin berör det sätt på vilket han, som apolog, förskjuter tonvikten från att bevisa Guds existens till uppgiften att visa att det är rimligt att tro på hans existens. I detta är Reed en innovatör och har många moderna följare. Som bevis på detta hyllar de ledande försvararna av den kristna tron i den angloamerikanska filosofiska traditionen inte bara Reeds ansträngningar att formulera förhållandena under vilka religiös tro blir rationell. De använder och utvecklar också en serie av hans argument och manövrer i epistemologin av religiös tro.
Som en person med stor teologisk utbildning, liksom en far med ett av sex barn, skriver Thomas Reed mycket om smärta och lidande, liksom deras förhållande till Gud. Men mycket lite har skrivits om problemet med ondska. I sina anteckningar till föreläsningarna skiljer sig tre typer av ondska:
- Det onda av ofullkomlighet.
- Ondskan kallas naturlig.
- Moral ondska.
Den första hänför sig till det faktum att varelser skulle kunna få en större grad av perfektion. Den andra formen är lidande och smärta som varelser håller i universum. Den tredje avser kränkning av lagarna om dygd och moral.
