Eftersom den ryska filosofin, fram till 1917, var en viktig komponent i världsandliga kultur, var känd för sin humanism och hade en enorm inverkan på utvecklingen av all mänsklig civilisation. Det har sitt ursprung i samband med den teologiska tanken och bildades under påverkan av ortodoxa traditioner. Men 1900-talet förde sina kardinalförändringar i denna situation. Efter oktoberrevolutionen fick statligt och rikstäckande stöd helt olika idéer. Under denna period utvecklades sovjetisk filosofi snabbt med utgångspunkt i materialistisk doktrin, dialektik och en marxistisk världsbild.
Den ideologiska och politiska grunden
Efter att ha blivit en del av den marxist-leninistiska läran förvandlades filosofin till det ideologiska vapnet för den nya regeringen i Sovjetunionen. Dess anhängare inledde ett verkligt, oförenligt krig mot dissidenter. Representanter för alla icke-marxistiska ideologiska skolor ansågs vara sådana. Deras tankar och verk förklarades skadliga och borgerliga och därför oacceptabla för arbetare och anhängare av kommunistiska idéer.
Många områden inom religionsfilosofi har upplevt hård kritik, förlöjlig intuitionism, personalism, enhet och andra teorier. Deras följare förföljdes, arresterades, ofta till och med fysiskt förstörda. Många ryska filosofforskare tvingades emigrera från landet och fortsätta sin vetenskapliga verksamhet utomlands. Från det ögonblicket delades den ryska och sovjetiska filosofin, och deras följares vägar divergerade.
Ursprunget till marxismen och dess komponenter
Marxismen, enligt en av de ledande ideologerna i denna doktrin - Lenin, vilade på tre huvudpelare. Den första av dessa var dialektisk materialism, vars källor var verk av de berömda tyska filosoferna från tidigare århundraden Feuerbach och Hegel. Deras följare kompletterade dessa idéer och utvecklade dem. Med tiden utvecklades de till och med från en enkel filosofi till en hel enorm världsbild av 1900-talet. Enligt denna doktrin är materien något som inte har skapats av någon och alltid har existerat i verkligheten. Hon är i ständig rörelse och utveckling från det lägre till det mer perfekta. Och sinnet är dess högsta form.
Marxistisk filosofi, fast på sina fötter under sovjettiden, blev motsatsen till idealismen, som hävdade att medvetandet inte var det primära. För detta kritiserades fientliga idéer av V. Lenin och hans följare, som överförde deras doktrin från naturvetenskap till det politiska livet. De såg i dialektisk materialism bekräftelse att samhället, som utvecklas enligt sina egna lagar, går mot sitt slutliga mål - kommunism, det vill säga ett helt idealiskt samhälle.
Ursprunget till en annan del av Karl Marx läror var den blomstrande engelska politiska ekonomin under 1800-talet. Föregångarnas idéer visade sig sedan vara socialt baserade, vilket gav världen begreppet så kallade övervärde. Den primära läraren och inspireraren av den sovjetiska periodens filosofi, som snart blev socialismens idol, uttryckte i sitt arbete Capital sin åsikt om den borgerliga produktionen. Marx hävdade att ägarna till fabriker och företag lura sina arbetare, eftersom de anställda bara arbetar en del av dagen för sig själva och för att utveckla produktionen. Resten av sin tid tvingas de arbeta för att berika och fylla kapitalisternas fickor.
Den tredje källan till denna undervisning var utopisk socialism, som kom från Frankrike. Det behandlades, kompletterades och vetenskapligt underbyggdes. Och sådana idéer förkroppsligades i läran om klasskampen och tron på den socialistiska revolutionens slutliga seger i alla världsländer. Alla dessa bestämmelser, enligt marxismens ideologer, ansågs vara helt beprövade och kunde inte ifrågasättas. Dessa var grunden för den bolsjevikiska ideologin och filosofin under sovjettiden.
Bildningsstadiet
Det första steget i bildandet av marxistisk undervisning i Sovjetunionen, kompletterat i Lenins verk, anses vara det tjugonde av förra seklet. För närvarande var den stela ramen för kommunistisk ideologi redan påtaglig, men det fanns fortfarande utrymme för tvister mellan motstridande grupper, vetenskapliga och politiska diskussioner. Idéerna från sovjetisk filosofi kom bara till rot i det tidigare ryska imperiets territorium, där revolutionär moral fick mer och mer seger.
Men filosofforskare i sina verk berörde ett stort antal frågor: biologiska, universella, sociala, ekonomiska. Engels 'verk med titeln "Dialectics of Nature", som först publicerades just vid den tiden, diskuterades aktivt där det fanns en plats för friska polemiker.
Bukharins åsikter
Som en övertygad bolsjevik ansågs N. I. Bukharin (hans foto presenteras nedan) under dessa år partiets största och erkända teoretiker. Han accepterade materialistisk dialektik, men var inte en anhängare av vissa dogmer som bekräftats ovanifrån, men försökte tänka om allt logiskt. Därför blev han skaparen av sin egen riktning i sovjetisk filosofi. Han utvecklade den så kallade jämviktsteorin (mekanism), som talar om den relativa stabiliteten i ett samhälle som utvecklas i atmosfären, naturligtvis motsatta krafter, vars själva antagonis i slutändan är orsaken till stabilitet. Bukharin trodde att efter den socialistiska revolutionens seger borde klasskampen gradvis försvinna. Och fri tanke och möjligheten att öppet uttrycka och bevisa sin synvinkel kommer att bli grunden för att hitta riktigt korrekta lösningar. Kort sagt såg Bukharin i det framtida Sovjet-Ryssland som ett demokratiskt land.
Detta visade sig vara precis motsatsen till idéerna från Stalin I.V., som tvärtom talade om förvärringen av klassernas konfrontation och partikontroll över stämningarna och tankarna i samhället, vilket inte lämnade utrymme för tvivel och diskussioner. Ytrandefriheten ersattes i hans idéer av proletariatets diktatur (ett sådant begrepp var mycket modernt och utbredd under dessa dagar). Efter Lenins död tog dessa filosofiska begrepp formen av en politisk konfrontation mellan två figurer som har stort inflytande och makt i landet. Till slut vann Stalin och hans idéer striden.
På 1920-talet arbetade också sådana välkända tänkare som professor Deborin, som stödde materialistisk dialektik och betraktade dess grund och essens för all marxism. Bakhtin M.M., som accepterade århundradets idéer, men tänkte om dem ur synvinkeln om Platons och Kants verk. Vi bör också nämna Losev A.F. - skaparen av många volymer om filosofi, liksom Vygodsky L.S. - en forskare av utvecklingen av psyken ur en kulturell och historisk vinkel.
Stalinperiod
Källorna till Stalins (Joseph Dzhugashvili) världsbild var Georgisk och rysk kultur, liksom den ortodoxa religionen, eftersom han i sin ungdom studerade på seminariet, och under dessa år såg han protokommunistiska idéer i kristen undervisning. Allvarligheten och styvheten i hans karaktär existerade tillsammans med flexibilitet och förmågan att tänka bredt, men huvuddragen i hans personlighet var oförsonlighet mot sina fiender. Förutom att vara en stor politiker hade Stalin ett stort inflytande på utvecklingen av sovjetisk filosofi. Huvudprincipen var teoretiska idéers enhet med praktiska aktiviteter. Toppen av hans filosofiska tanke betraktas som verket "På dialektisk och historisk materialism."
Den stalinistiska scenen i landets filosofi varade från 1930 till slutet av livet för den stora ledaren och ledaren för staten. De åren ansågs vara den filosofiska tankens storhetstid. Men senare förklarades detta skede som en period med dogmatism, vulgariseringen av marxistiska idéer och den fullständiga nedgången av den fria tanken.
Bland de framstående filosoferna från den tiden bör V. I. Vernadsky nämnas, han skapade och utvecklade läran om noosfären - biosfären, intelligent kontrollerad av mänsklig tanke, som blir en kraftfull faktor som förvandlar planeten. Megrelidze K. T. är en georgisk filosof som studerade fenomenet att tänka utveckla enligt sociohistoriska lagar ur ett sociologiskt perspektiv. Dessa och andra framstående forskare från den perioden gav ett stort bidrag till den ryska filosofin under sovjettiden.
Från 60- till 80-talet
Efter Stalins död, översynen av hans roll i sovjets historia och fördömandet av kulturen för hans personlighet, när vissa tecken på tankefrihet började visa sig, kändes en tydlig återupplivning i filosofin. Detta ämne börjar undervisa aktivt i utbildningsinstitutioner, inte bara inom det humanitära, utan också inom det tekniska området. Disciplinen berikades av analysen av antika tänkare och medeltida forskare. Framstående representanter för den sovjetiska filosofin under denna period reste utomlands och de fick delta i internationella konferenser. På samma år började tidskriften Philosophical Sciences dyka upp. Intressanta studier har dykt upp om Rysslands historia, både i Kiev och i Moskva.
Men denna gång gav inte världen särskilt livliga namn och idéer i filosofin. Trots partidiktaturens försvagning trängde inte den verkliga andan i frihet och kreativitet in i den vetenskapliga världen. I grund och botten upprepade forskare tankarna från sina marxistiska föregångare och stämplade fraser som de hade lärt sig från barndomen. Massförtryck observerades inte under dessa dagar. Men forskare visste att om de vill göra en karriär, bli berömda och ha materiell rikedom, måste de blint upprepa vad partistrukturerna vill höra från dem, och därför stagnerade den kreativa tanken.
Ideologisk kontroll inom vetenskap
Genom att karakterisera sovjetisk filosofi bör det noteras att det baserat på marxism-leninism har blivit ett statligt verktyg för ideologisk kontroll över vetenskapen. Det finns tillräckligt många fall då detta hindrade en progressiv utveckling och hade extremt negativa konsekvenser. Som ett slående exempel, som bekräftar detta, kan vi citera genetik.
Efter 1922 verkar denna riktning ha börjat utvecklas snabbt. Forskarna fick alla förutsättningar för arbete. Experimentella stationer och forskningsinstitut skapades och en jordbruksakademi uppstod. Sådana begåvade forskare som Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov visade sig själva perfekt.
Men på 30-talet i uppfödarnas och genetikernas räkning fanns stora oenigheter som senare ledde till en splittring. Många ledande genetiker arresterades, fick fängelsestraff och till och med sköts. Vad behagade inte dessa forskare staten? Faktum är att genetik, enligt majoriteten, inte passade in i ramen för dialektisk materialism, och därför motsatte sig sovjetisk filosofi. Marxismens postulat kunde inte ifrågasättas. Eftersom genetik förklarade en falsk vetenskap. Och läran om "ärftligt ämne", i motsats till sunt förnuft, erkändes som idealistiskt.
Under efterkrigstiden försökte genetik att ta en ny match och försvara sina positioner, med hänvisning till de utländska kollegornas betydande framgångar som rimliga argument. Men under dessa dagar lyssnade landet inte längre på vetenskapliga argument utan på politiska överväganden. Tiden för det kalla kriget har kommit. Och därför verkade all kapitalistisk vetenskap automatiskt skadlig och hämmar framsteg. Och ett försök att rehabilitera genetik förklarades propaganda för rasism och eugenik. Den så kallade "Michurin genetics" segrade, befordrad av den inkompetenta akademiker Akademiker T. Lysenko (hans porträtt kan ses nedan). Och först efter upptäckten av DNA började genetik i landet gradvis återställa sin position. Det hände i mitten av 60-talet. Sådan var filosofin i Sovjetunionen, den tolererade inte invändningar mot dess postulater och erkände med stora svårigheter fel.
Internationellt inflytande
Med marxismen-leninismen som grund utvecklades i vissa länder deras egna liknande filosofier, som förvandlades till en uppsättning av vissa ideologiska principer och blev ett medel för politisk maktkamp. Ett exempel på detta är maoism som uppstod i Kina. Förutom att de fördes in utifrån, baserades det också på nationell traditionell filosofi. Till att börja med inspirerade han den nationella befrielsesrörelsen. Senare blev det till och med utbredd i många länder i Asien och Latinamerika, där det nu är mycket populärt. Skaparen av denna filosofi var Mao Zedong - en stor politiker, ledare för det kinesiska folket. Han utvecklade en filosofisk doktrin, medan han hanterade problem med kognition, möjliga kriterier för att hitta sanningen, betraktade frågor om politisk ekonomi, införde teorin om den så kallade "nya demokratin" i livet.
Juche är en nordkoreansk version av marxismen. Denna filosofi säger att en person som person inte bara är befälhavaren för sig själv utan också världen runt honom. Trots betydande tecken på likhet med marxismen har den nationella filosofins identitet och dess oberoende från stalinism och maoism alltid betonats i Nordkorea.
När vi talade om den sovjetiska filosofins inflytande på världstanken, bör det noteras att den gjorde ett märkbart intryck på både internationella vetenskapliga sinnen och den politiska maktbalansen på planeten. Vissa tog det, andra kritiserade och hatade det med skum i munnen, kallade det ett instrument för ideologiskt tryck, en kamp för makt och inflytande, till och med ett sätt att uppnå världsherredømme. Men ändå lämnade hon få människor likgiltiga.
Filosofisk ångbåt
Traditionen att utvisa alla oliktänkande filosofer från landet fastställdes av Lenin i maj 1922, då 160 personer, representanter för intelligentsia, tvingades och undantogs från Sovjet Ryssland av kryssningsfartyg. Bland dem fanns inte bara filosofer, utan också figurer inom litteratur, medicin och andra områden. Deras egendom förverkades. Detta förklarades av det faktum att de av humana skäl inte ville skjuta dem, men de heller inte kunde uthärda. De nämnda flygningarna kallades snart "filosofiska ångbåtar." Detta gjordes också senare med dem som kritiserade eller helt enkelt uttryckte tvivel om den implanterade ideologin. Under sådana förhållanden bildades sovjetisk filosofi.
En av dissidenterna av marxismens triumf var A. Zinoviev (hans foto nedan). På 50- och 60-talet av förra seklet i Sovjetunionen förvandlades det till en symbol för återupplivningen av den fria filosofiska tanken. Och hans bok "Gaping Heights", publicerad utomlands och med en satirisk inriktning, blev drivkraften för hans berömmelse över hela världen. Han tvingades emigrera från landet utan att acceptera sovjetisk filosofi. Det är svårt att tillskriva hans världsbild till någon speciell filosofisk trend, men hans humör kännetecknades av tragedi och pessimism, och hans idéer var anti-sovjetisk och anti-stalinist. Han var en anhängare av avvikelse, det vill säga han försökte försvara sin åsikt, vilket strider mot vad som accepterades i samhället. Detta bestämde hans karaktär, beteende och handlingar.
