Skepticism är en filosofi som med dess principer är motsatsen till dogmatism. Uppenbarligen skapades denna riktning av filosofisk vetenskap på grund av att vissa forntida forskare har samlat många påståenden om strömmar som redan fanns vid den tiden.
En av de första företrädarna för skepsis, Empiricus, förklarade i sitt filosofiska arbete att i denna riktning, i huvudsak, de viktigaste verktygen för att tänka är att jämföra data om sinnet och data om känslor, samt att kontrastera dessa data med varandra. Skeptiker ifrågasatte själva kvaliteten på tänkande, särskilt tvivel om dogmas existens och tillförlitlighet - sanningar som bör tas för givet och inte borde kräva några bevis för sig själva.
Skepsis som gren av filosofisk vetenskap anser dock inte alls tvivel som en grundläggande princip - den använder den bara som ett polemiskt vapen mot anhängare av dogma. Skepsisfilosofin bekänner en sådan princip som ett fenomen. Dessutom bör skepsis tydligt skiljas från vardagliga (vardagliga), vetenskapliga och filosofiska.
I vardagliga termer kan skepsis förklaras som en persons psykologiska tillstånd, hans situationella osäkerhet, tvivel i något. En skeptisk man avstår alltid från att göra kategoriska bedömningar.
Vetenskaplig skepsis är en tydlig och konsekvent byggd opposition mot de forskare som i sina bedömningar inte förlitade sig på empiriska bevis. Speciellt gäller detta axiomer - teorem som inte kräver bevis.
Skepticism i filosofi är en riktning vars anhängare, som nämnts ovan, uttrycker tvivel om förekomsten av tillförlitlig kunskap. Med sin måttliga form är skeptikerna begränsade till kunskap om fakta och visar återhållsamhet när det gäller alla hypoteser och teorier. För dem är filosofi, inklusive den de följer, en slags vetenskapliknande poesi, men inte vetenskap i dess renaste form. Det berömda uttalandet är kopplat till detta: "Filosofi är inte en vetenskap!"
Skepsis i filosofi: hur riktningen utvecklats
Skepsisens historia är en nedgång, en gradvis utarmning. Denna trend har sitt ursprung i antika Grekland, spelade en mycket obetydlig roll under medeltiden och återföddes igen under reformationsperioden (under restaureringen av den grekiska filosofin), när skepsis återföddes till mildare former av den nya filosofin, såsom subjektivism och positivism.
Skepsis i filosofi: representanter
Grundaren av den grekiska skeptikerskolan är Pirron, som enligt vissa åsikter vanligtvis studerade i Indien. Dessutom representeras antik skepsis som svar på metafysisk dogmatism av filosofer som Arkesilaus (gymnasiet) och de så kallade ”sena” skeptikerna Agrippa, Sextus Empiricus, Enesidem. I synnerhet indikerade Enesidem på en gång tio vägar (principer) för skepsis. De sex första är skillnaden mellan människor, enskilda tillstånd, levande varelser, sinnesorgan, positioner, platser, avstånd, fenomen och deras kopplingar. De sista fyra principerna är en blandad existens av ett uppfattat objekt med andra, relativitet i allmänhet, beroende av ett visst antal uppfattningar, beroende av lagar, moral, utbildningsnivå, religiösa och filosofiska åsikter.
De viktigaste företrädarna för skepsis från medeltiden och New Age är D. Hume och M. Montel.
Skepticism in Philosophy: Kritik
Särskilt kritik av skepsis behandlades av Lewis Vaughn och Theodor Schick, som skrev, eftersom skeptiker är så osäkra att kunskap kräver förtroende, hur kan de då veta att detta är sant. Det är logiskt att de inte kan veta detta. Denna fråga gav allvarlig anledning att betvivla påståendet om skepsis att kunskap verkligen kräver säkerhet. Enligt logiklagarna kan man inte bara tvivla på skepsis, utan också utmana den i sin helhet. Men eftersom vår verklighet långt ifrån bara är logiska lagar (det finns en plats i våra liv för olösliga och oförklarliga paradoxer), föredrog de att lyssna på sådan kritik med försiktighet, för "det finns inga absoluta skeptiker, därför är det inte alls nödvändigt att en skeptiker tvivlar på uppenbara saker."
