I alla läroböcker om filosofi kan du läsa att John Locke är en enastående representant för New Age. Denna engelska tänkare gjorde stort intryck på de senare härskarna i upplysningens sinnen. Voltaire och Russo läste sina brev. Hans politiska idéer påverkade den amerikanska självständighetsförklaringen. Lockes sensationalism var utgångspunkten från vilken Kant och Hume drev sig. Och tanken att mänsklig kunskap direkt beror på den sensoriska uppfattningen som bildar erfarenhet är extremt populär under tänkarens liv.
Kort beskrivning av filosofin om den nya tiden
Under århundradet XVII-XVIII började vetenskap och teknik att utvecklas snabbt i Västeuropa. Detta var tiden för uppkomsten av nya filosofiska begrepp baserade på materialism, en matematisk metod samt prioritering av erfarenhet och experiment. Men, som ofta händer, delades tänkare i två motsatta läger. Dessa är rationalister och empiriker. Skillnaden mellan de två var att de förra trodde att vi drar vår kunskap från medfödda idéer, och de senare - att vi bearbetar informationen som kommer in i hjärnan från erfarenheter och upplevelser. Även om den huvudsakliga "snubblsten" i filosofin om den nya tiden var kunskapsteorin, framförde dock tänkare, baserat på deras principer, politiska, etiska och pedagogiska idéer. Lockes sensationalism, som vi kommer att överväga här, passar perfekt in i denna bild. Filosofen angränsade det empiriska lägret.
biografi
Framtidens geni föddes 1632 i den engelska staden Rington, Somerset. När revolutionära händelser bröt ut i England, tog John Lockes far, en provinsiell advokat, en aktiv del i dem - han kämpade i Cromwells armé. Till att börja med tog den unga mannen examen från en av de bästa utbildningsinstitutionerna på den tiden, Westminster School. Och sedan gick han in i Oxford, som sedan medeltiden var känt för dess akademiska miljö. Locke fick en magisterexamen och arbetade som lärare i grekiska. Tillsammans med sin beskyddare, Lord Ashley, reste han mycket. Samtidigt blev han intresserad av sociala problem. Men på grund av radikaliseringen av den politiska situationen i England, emigrerade Lord Ashley till Frankrike. Filosofen återvände till sitt hemland först efter den så kallade ”härliga revolutionen” 1688, då William av Orange utropades till kung. Tänkaren tillbringade nästan hela sitt liv i avskildhet, nästan en eremit, men han innehade olika regeringsposter. Hans flickvän var Lady Dameris Mash, i vars herrgård han dog av astma 1704.
De viktigaste aspekterna av filosofin
Lockes åsikter bildades ganska tidigt. En av de första tänkarna märkte en motsägelse i Descartes filosofi. Han arbetade hårt för att identifiera och förklara dem. Locke skapade sitt eget system delvis för att kontrastera det med den kartesiska systemet. Den berömda fransmans rationalism hatade honom. Han var en anhängare av alla möjliga kompromisser, även inom filosofifältet. Inte konstigt att han återvände till sitt hemland under den "härliga revolutionen". Det var ju året då en kompromiss nåddes mellan de viktigaste stridighetskraften i England. Liknande åsikter var karakteristiska för tänkaren och i tillvägagångssättet till religion.
Kritik av Descartes
I vårt arbete "The Experience of the Human Mind" ser vi Lockes redan praktiskt utformade koncept. Där motsatte han sig teorin om "medfödda idéer", som Rene Descartes främjade och gjorde mycket populär. Den franska tänkaren påverkade starkt Lockes idéer. Han gick med på sina säkerhetsteorier. Det senare borde vara ett intuitivt ögonblick av vår existens. Men med teorin om vad man ska tänka, var Locke inte enig. Alla idéer som anses vara medfödda, enligt filosofens åsikt, är faktiskt inte. Endast två förmågor tillhör början som ges av naturen. Det är en vilja och ett sinne.
John Lockes teori om sensualism
Ur filosofens synvinkel är erfarenhet den enda källan till alla mänskliga idéer. Han, som tänkaren trodde, består av enskilda uppfattningar. Och de är i sin tur indelade i externa, som vi känner i sensationer, och interna, det vill säga reflektion. Sinnet i sig är något som återspeglar och bearbetar information från sinnena på ett märkligt sätt. För Locke var det sensationer som var primära. De genererar kunskap. I denna process spelar sinnet en sekundär roll.
Läran om kvaliteter
Det är i denna teori som J. Lockes materialism och sensualism uttrycks mest. Erfarenheten, hävdade filosofen, producerar bilder som vi kallar kvaliteter. De senare är primära och sekundära. Hur kan man skilja mellan dem? Primära egenskaper är permanenta. De är oskiljbara från saker eller föremål. Sådana egenskaper kan kallas en figur, densitet, omfattning, rörelse, antal och så vidare. Och vad är smak, lukt, färg, ljud? Dessa är sekundära egenskaper. De är instabila, de kan separeras från de saker som ger upphov till dem. De varierar också beroende på ämnet som uppfattar dem. En kombination av kvaliteter skapar idéer. Dessa är typ av bilder i den mänskliga hjärnan. Men de hänför sig till enkla idéer. Hur uppstår teorier? Faktum är att enligt Locke finns det fortfarande vissa medfödda förmågor i vår hjärna (detta är hans kompromiss med Descartes). Detta är en jämförelse, kombination och distraktion (eller abstraktion). Med deras hjälp kommer komplexa idéer från enkla idéer. Detta är processen med kognition.
Idéer och metod
John Lockes teori om sensualism förklarar inte bara teoriens ursprung från erfarenheten. Hon delar också olika idéer efter kriterier. Den första av dessa är värde. Enligt detta kriterium är idéer indelade i mörka och tydliga. De är också grupperade i tre kategorier: verkliga (eller fantastiska), adekvata (eller inte överensstämmer med mönster) och sant och falskt. Den sista klassen kan tillskrivas domar. Filosofen talade också om vad som är den mest lämpliga metoden för att uppnå verkliga och adekvata, liksom sanna idéer. Han kallade det metafysiskt. Denna metod består av tre steg:
- analys;
- stympningen;
- klassificering.
Vi kan säga att Locke faktiskt överförde den vetenskapliga strategin till filosofi. Hans idéer i detta avseende var ovanligt framgångsrika. Locke-metoden rådde fram till 1800-talet, tills Goethe kritiserade honom i sina dikter att om någon vill studera något levande, dödar han honom först och sedan sönderdelar honom i bitar. Men det finns fortfarande inga hemligheter i livet - i händerna på bara damm …
Om språk
Lockes sensualism blev grunden för uppkomsten av mänskligt tal. Filosofen ansåg att språket uppstod som ett resultat av abstrakt tänkande hos människor. Ord är i huvudsak tecken. De flesta av dem är allmänna termer. De uppstår när en person försöker identifiera liknande tecken på olika objekt eller fenomen. Till exempel märkte människor att en svart och en röd ko faktiskt är samma typ av djur. Därför dök en allmän term för dess beteckning. Locke motiverade förekomsten av språk och kommunikation genom den så kallade teorin om sunt förnuft. Intressant nog, i en bokstavlig översättning från engelska, låter denna fras lite annorlunda. Det uttalas "sunt förnuft." Detta fick filosofen till det faktum att människor försökte bli distraherade från individen för att skapa en abstrakt term, i vilken meningen alla var överens.
Politiska idéer
Trots filosofens ensamma liv var intresset för det omgivande samhällets ambitioner inte främmande för honom. Han är författare till Two Treatises on the State. Lockes idéer om politik kommer till teorin om "naturlagstiftning". Han kan kallas en klassisk representant för detta koncept, som i modern tid var mycket modernt. Tänkaren trodde att alla människor har tre grundläggande rättigheter - till liv, frihet och egendom. För att kunna skydda dessa principer kom människan ur sitt naturliga tillstånd och skapade en stat. Den senare har därför motsvarande funktioner, som består i att skydda dessa grundläggande rättigheter. Staten måste garantera efterlevnad av lagar som skyddar medborgarnas friheter och straffar överträdare. John Locke trodde att makten i detta avseende skulle delas in i tre delar. Dessa är lagstiftande, verkställande och federala funktioner (av den senare förstod filosofen rätten att föra krig och etablera fred). De bör hanteras av separata, oberoende av varandra. Locke försvarade också folkets rätt att göra uppror mot tyranni och är känd för att utveckla principerna för en demokratisk revolution. Han är emellertid en av försvararna för slavhandeln, liksom författaren till den politiska grunden för politiken för nordamerikanska kolonister som tog landet från indierna.
Rättsstat
D. Lockes principer om sensualism uttrycks också i hans doktrin om det sociala kontraktet. Staten är från sin synvinkel en mekanism som bör baseras på erfarenhet och sunt förnuft. Medborgare avstår från sin rätt att skydda sitt eget liv, frihet och egendom och lämnar den speciella tjänsten för att göra det. Hon måste övervaka ordning och verkställighet av lagar. För detta väljs en regering genom konsensus. Staten måste göra allt för att skydda människans frihet och välbefinnande. Då kommer han att följa lagarna. För detta ingås ett socialt kontrakt. Det finns ingen anledning att följa despotts godtyckighet. Om makten är obegränsad, är den en större ondska än frånvaron av en stat. För i det senare fallet kan en person lita åtminstone på sig själv. Och med despotism är han i allmänhet försvarslös. Och om staten bryter mot avtalet kan folket kräva sina rättigheter och dra sig tillbaka från avtalet. Den idealiska tänkaren var en konstitutionell monarki.
Om mannen
Sensualism - filosofin av J. Locke - påverkade hans pedagogiska principer. Eftersom tänkaren ansåg att alla idéer kommer från erfarenhet, drog han slutsatsen att människor är födda med absolut lika förmågor. De är som ett tomt ark. Det var Locke som gjorde det latinska uttrycket tabula rasa populärt, det vill säga ett bräde som ingenting har skrivits på. Så han föreställde sig hjärnan till en nyfödd man, ett barn, i motsats till Descartes, som trodde att vi har viss kunskap från naturen. Därför, från Lockes synvinkel, kan läraren genom att "sätta i huvudet" av rätt idéer bilda sinnet i en viss ordning. Utbildning bör vara fysisk, mental, religiös, moralisk och arbetande. Staten bör göra allt för att utbildningen ska vara på tillräcklig nivå. Om den hindrar upplysning upphör den, som Locke trodde, att fullgöra sina funktioner och förlorar legitimiteten. Ett sådant tillstånd bör ändras. Dessa idéer plockades sedan upp av figurerna från den franska upplysningen.
Hobbes och Locke: Vilka är likheter och skillnader i filosofernas teorier?
Inte bara Descartes påverkade teorin om sensualism. Thomas Hobbes, en berömd engelsk filosof som levde några decennier tidigare, var också en mycket viktig figur för Locke. Till och med huvudverket i hans liv - ”The Experience of the Human Mind” - komponerade han enligt samma algoritm som Hobbes “Leviathan” skrev. Han utvecklar tankarna från sin föregångare i språkundervisningen. Han lånar sin teori om relativistisk etik och håller med Hobbes om att begreppen gott och ont inte sammanfaller bland många människor, och bara önskan att njuta är den kraftfullaste inre motorn i psyken. Locke är dock en pragmatist. Han sätter inte uppgiften att skapa en allmän politisk teori, som Hobbes gör. Dessutom betraktar Locke inte människans naturliga (statslösa) tillstånd som ett krig mot alla mot alla. När allt kommer omkring var det just denna bestämmelse som Hobbes motiverade monarkens absoluta makt. För Locke kan fria människor leva spontant. Och de bildar en stat endast genom att enas med varandra.
