Vanliga läsare känner Pyotr Yakovlevich Chaadayev inte mer som en vän och adressat till Puschkin, till vilken den stora poeten ägnade flera av sina magnifika dikter. Dessa två lysande personligheter träffades sommaren 1816 på besök i Karamzins. Sjuttonåriga Alexander Pushkin studerade fortfarande i Lyceum, och den tjugoåriga Pyotr Chaadaev vid den tiden var redan en strålande militär officer som sniffade krutt i slaget vid Borodino och deltog i utländska militära kampanjer. Peter tjänade i Hussars livvakter, stationerade i Tsarskoye Selo. De blev vänner lite senare, när Pushkin avslutade sina studier på Lyceum.
Chaadaev Peter Yakovlevich och Alexander Sergeyevich Pushkin
Chaadaev fick en utmärkt utbildning, han hade ett enastående sinne och påverkade därför bildandet av världssynen till en nyfikna ung poeter. De hade en hel del smarta konversationer och heta debatter, vilket resulterade i att det hela kom till det autokratiska Ryssland med alla dess svagheter - brist på frihet, serfdom, en svår och förtryckande atmosfär som härskade överallt vid den tiden. När som helst var frittänkande vänner redo att ägna sin egen själ till "vackra impulser" (Till Chaadaev, 1818).
De lämnade inte ensam filosofiska och litterära tankar. Deras ömsesidiga vän Ya I. Saburov sa att Chaadaev påverkar Pushkin otroligt och tvingar honom att tänka djupt och filosofiskt. Pyotr Yakovlevich blev en av Alexander Sergejevitsj närmaste vänner och deltog till och med i försöken att mildra hans straff när han föll i favör med tsaren. Poeten var först önskad att förvisas till Sibirien eller till Solovetsky-klostret, men ett oväntat resultat var en södra exil med överföring till tjänst i Bessarabia.
Öde vänd
Vänskapen mellan de två kändisarna fortsatte med brev, där Pushkin ofta erkände att vänskap med Chaadaev ersatte lycka för honom och att poetens kalla själ kunde älska honom. År 1821 ägnade Alexander Sergeyevich sina dikter till honom: "I ett land där jag glömde tidigare års bekymmer …", "Varför kall tvivel?" (1824). Alla dessa skapelser är bevis på Pushkins entusiastiska inställning till sin äldre vän och mentor, som han kallade helaren av sina andliga krafter.
Chaadaev var tänkt att göra en lysande karriär, men efter upproret i Semenovsky-regimentet avgick han (eftersom Pyotr Yakovlevich visade sin oppositionsposition). De kommande två åren tillbringade han inaktiv, sedan lämnade han för att förbättra sin hälsa i Europa, och detta räddade honom från stormen i december. Under alla efterföljande år upplevde han mental ångest, en allvarlig andlig kris, en allvarlig brott orsakad av besvikelse över den omgivande verkligheten. Han tänkte ständigt på Rysslands öde. Han kallade hela adeln, adeln och prästmottagarna, ignoramuses, svåra server och reptiler i slaveri.
I början av hösten 1826 återvände Alexander Pushkin och Peter Chaadaev nästan samtidigt till Moskva. Vänner träffades vid deras ömsesidiga bekanta S. S. Sobolevsky, där poeten presenterade alla för sin dikt Boris Godunov, och sedan besökte de salongen i Zinaida Volkonskaya. Lite senare kommer Pushkin att presentera detta fantastiska verk för sin vän Peter.
Petr Chaadaev: “Filosofiska bokstäver”
1829-1830, med skarp social kritik, attackerade publicisten Nikolajev Ryssland och skrev sina berömda filosofiska bokstäver. Det första sådana uppsatsbrevet från Peter Chaadayev var i Pushkin, poeten nämnde det i sitt brev till en vän i mitten av sommaren 1831. Det publicerades redan 1836 i teleskopet, då skrev A. I. Herzen att denna händelse var ett skott som ringde ut på en mörk natt.
Pushkin beslutade att svara och skrev ett svarbrev till författaren, som förblev osänd. I det sa han att Chaadayevs kritik mot det ryska offentliga livet var djupt sant i många avseenden och att han också var långt ifrån entusiastisk över vad som hände, men Pushkin svär vid äran att han inte skulle utbyta sitt fosterland för någonting och inte vill skulle ha en annan historia än historien om hans förfäder, som Gud skickade dem.
Som ett resultat stängdes teleskopet, redaktören N. I. Nadezhdin skickades till Sibirien och Chaadaev förklarades galen och sattes under ständig medicinsk och polistillsyn. Chaadaev uppskattade Pushkin alltid som sin stora vän, han var stolt över det, värdesatt deras vänskap och kallade Pushkin "ett graciöst geni." De följande åren, även om de fortsatte att träffas i Moskva, hade de inte längre den tidigare nära vänskapen.
biografi
Petr Chaadaev, vars biografi presenteras i artikeln, var från en rik ädelfamilj och var barnbarnet till historikern och akademikern M. M. Shcherbatov på hans modersida. Han föddes den 27 maj 1794 och föräldralös tidigt, hans far dog en dag efter hans födelse och hans mor 1797.
Petra och hennes bror Mikhail tog en moster från prinsessan Nizjnij Novgorod till sin uppväxt i Moskva - prinsessan Anna Mikhailovna Shcherbatova. Barnens väktare var hennes make, prins D. M. Shcherbatov. De bodde i Serebryany Lane, på Arbat, bredvid St. Nicholas Church.
karriär
År 1807-1811 deltog han i föreläsningar vid Moskva universitet, blev vän med A. S. Griboedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin och andra. Han kännetecknades inte bara av sitt sinne och sekulära sätt, utan också av sitt rykte som en dandy och stilig. 1812 tjänade han i Semenovsky, sedan i Akhtyrsky hussarregiment. Han deltog i slaget vid Borodino, och i slutet av kriget började han tjäna vid den kejsarliga domstolen och 1819 fick han rang som kapten.
Efter upproret i Semenovsky-regimentet avgick han och 1821 gick med i decembristsamhället, 1823 åkte han utomlands. Där deltog han i filosofens Schells föreläsningar, blev vän med honom och omprövade hans åsikter och världsbild.
onåd
När han återvände till Ryssland 1826 bodde Pyotr Chaadaev nästan isolerat. Först då skriver han sina berömda filosofiska bokstäver, av vilka det bara fanns åtta. Hans sista brev efter att ha tryckts i teleskopet 1836 kommer att diskuteras kritiskt i alla hem. Dess betydelse var att Ryssland var avstängd från den globala kulturutvecklingen, att det ryska folket är ett gap i ordningen för mänsklighetens rimliga existens. Herzen var en av få som stödde filosofens hopplösa slutsatser om Ryssland. Chaadaev ådrog sig myndigheternas vrede och förklarades officiellt galen.
En sådan reaktion från myndigheterna och offentligt enhälligt fördömande tvingade Chaadayev att ompröva hans åsikter, och om ett år skulle han skriva ”Apology of a Madman”, där det redan finns en mer optimistisk prognos för Rysslands framtid.
Under de senaste åren bodde han på Novaya Basmannaya Street mycket blygsamt och ensamt, även om Moskva-samhället tillskrev honom en konstig excentricitet, men samtidigt var många mycket rädda för hans vassa tunga.
Chaadaev dog den 14 april 1856, han begravdes på kyrkogården i Donskoy-klostret i Moskva.
Proceedings of Philosophy
Han kallade sig en "kristen filosof." Pyotr Chaadayevs filosofi kan omedelbart vara obegriplig, den kan inte fullständigt förstås genom att bara läsa ett av hans verk. Detta kräver att man studerar hela hans skrifter och privata korrespondens. Efteråt kommer det omedelbart att avslöjas att det viktigaste i hans ståndpunkt var en religiös världsbild, som inte föll inom ramen för katolisismen, protestantismen eller ortodoxin. Från en enda kristen undervisning ville han ge en ny förståelse av hela den historiska och filosofiska kulturen. Han ansåg sina filosofiska religiösa studier vara framtidens religion, avsedd för brinnande hjärtan och djupa själar, och det sammanföll inte med teologernas religioner. Här blir han som Tolstoj Lev Nikolajevitsj, som på samma sätt mycket svårt och tragiskt överlevde sin andliga kris.
Peter Chaadaev kände till skrifterna väl och var välbevandrad i den. Men den viktigaste frågan som han ville hitta ett svar var ”tidens hemlighet” och betydelsen av mänsklig historia. Han sökte alla svar inom kristendomen.
"Bara barmhärtighetens öga är klarsynt - det här är hela kristendomsfilosofin, " skrev Peter Chaadaev. Hans citat hjälper till att avslöja hans personlighet djupare, i en av dem ser han ut som en profet, eftersom han skriver att socialismen kommer att vinna, enligt hans åsikt, inte för att han har rätt, men för att hans motståndare har fel.
Förenade kyrkan
Han trodde att huvudidén och det enda målet för mänskligheten borde vara skapandet av Guds rike på jorden genom dess moraliska utveckling, och den gudomliga försynen driver denna historiska process. Utanför kristendomen kunde han inte föreställa sig den historiska varelsen och förkroppsligandet av Guds rike utan en kyrka. Och här måste det betonas att här Chaadaev talade om en enda kyrka, inte uppdelad i olika trosuppfattningar. Det var i detta som han såg den verkliga betydelsen av dogmen om tro i en enda kyrka - genom konstruktionen av ett perfekt system på jorden, kallat Guds rike. Det är nödvändigt att omedelbart komma ihåg att i den ortodoxa tron är Guds rike ett mystiskt begrepp som uppstår efter det verkliga jordiska livet (efter apokalypsen).
Chaadaev trodde att den muslimska tron är långt ifrån sanningen. En enda kristen kyrka som har delats upp i tron är Guds verkliga förkroppsligande. Av alla valörer väljer han plötsligt den katolska kyrkan som den huvudsakliga, som förmodligen genomförde Guds försyn i större utsträckning. Det huvudargumentet kallade han den höga utvecklingen av västerländsk kultur. I sin övertygelse gav Ryssland ingenting till världskulturen och "förlorade sig på jorden." Han skyller det ryska folket för detta och ser anledningen till att Ryssland konverterade till ortodoxi från Byzantium.
