Ossetiens folks traditioner och seder är nära sammanflätade med dess kultur. Anden av frihet och ädla motiv uttrycks tydligt i helgdagar, böner och ceremonier. Nationella värderingar är mycket kära för folket, bland vilka en känsla av plikt gentemot den äldre generationen och för framtiden.
Historia och ursprung
Från det georgiska ordet "Ossetia", som bildades från det ståtliga georgiska folket "axel" eller "ovs", namnet på regionen - Ossetien.
Representanter för folket är direkta ättlingar till den sarmatiska stammen Alans.
Georgiska kroniker nämner först Ovs-folket på 700-talet e.Kr. Detta beror på de skytiska kampanjerna i Mindre Asien. Under medeltiden skedde bildandet av ossetianer som en separat nation. Alanya utvecklades säkert fram till fjortonde århundradet. Hon var separerad och ledde politik och ekonomi, oberoende av de omgivande kaukasiska staterna och folken.
Tatar-mongolerna som attackerade Alanya gjorde sina egna korrigeringar i utvecklingen av folket. Tvingad reträtt till bergsklyfterna i centrala Kaukasus gav upphov till många små och stora stamföreningar.
1774 blev Ossetia en del av det ryska imperiet. Under århundradet XVIII - XIX började ossetianerna att flytta från det bergiga området till slätten. I början av 90-talet förvandlades den nordossetiska autonoma regionen till den nordossetiska autonoma sovjetiska socialistiska republiken som en del av RSFSR. Republiken Nordossetien 1992 blev ett ämne för Ryssland. Samtidigt? folket behåller sina ossetiska sedvänjor och traditioner.
Regler för barn
Med barnets tillträde hängde ossetianerna till ett helt system av åsikter. Under graviditeten bevakades en kvinna och tas om hand. Följande var inte tillåtna:
- hårt arbete;
- alla typer av oroligheter;
- viktlyft.
Hela familjen respekterade den väntande modernen, dessutom skyddades den gravida kvinnan av en äldre kvinna, och hennes mans yngre bröder och systrar hade bråttom att hjälpa.
När graviditeten började återlämnades en kvinna med gåvor och en vagga till ett barn till sitt infödda bo. Hon födde den förstfödda i huset till sina föräldrar - detta fortsatte fram till XIX-talet. Svärdotteren flyttade med sitt barn till sin man till en bullrig festival.
Både släktingar och vänner och andra bybor kom att gratulera med slutförandet av familjen. Alla behandlades och välkomnades. Födelsen av en kvinnlig baby var inte så magnifik.
Hopparna fästes på pojken som på framtiden:
- krigare;
- försvarare;
- anställd;
- getter.
Men viktigast av allt betraktades han som efterträdaren för klanen och familjens ära.
Ossetiska sedvänjor och traditioner för barn är mycket speciella. När barnet blev fyra dagar gammal, sattes han i vaggan. Det blev en hel ceremoni. Innan han placerade honom där badar kvinnan som först badade honom direkt efter födseln denna gång också. Vid detta tillfälle:
- kakor bakades;
- mycket öl bryggdes;
- slaktade gobies och ramar;
- kokta olika godsaker.
Vad som är anmärkningsvärt ansågs semestern som rent kvinnligt.
Efter tio dagar arrangerade pojkens föräldrar ännu en semester. Den här dagen gavs namnet barnet. Handlingen organiserades i föräldrarnas hus. Barnets namn valdes enligt följande:
- de närvarande män kastade partier;
- den äldsta var den första som deltog i dragningen, sedan resten på principen om senioritet;
- den som visade sig vara en alkov stod i en viss inställning och meddelade babyens namn.
I början av juli verkade familjer med pojkar firade till hedern för framtida försvarare och försörjare.
Föräldraskap
Enligt ossetiska tullar var en kvinna engagerad i barn. Huvudlärarens roll tilldelades vanligtvis den äldsta kvinnan (mormor eller svärmor). I åldern 10-12 år för pojkar förändrades allt dramatiskt, de gick i mäns händer och var från det ögonblicket under vård av bröder och far.
Ossetians uppgift är att uppfostra en riktig och modig man. Det var mycket olika saker med pojkarna:
- spel;
- konkurrensen;
- slagsmål.
Allt detta härdat tonåringens kropp och vilja. Han blev stark, smidig och härdig.
Fysisk utbildning ingår utan att misslyckas:
- målskytte;
- kasta stenar;
- fristilbrottning;
- viktlyft;
- dragkamp;
- jogging;
- stängsel på utkast och dolkar.
Fäder berättade för sina söner om deras förfädernas utnyttjande och ädla gärningar, och de framtida mänskliga folk- och familjevärdena i framtiden.
Flickor växte upp på ett helt annat sätt. Attityden till dem var strängare. Som barn lärde sig flickor:
- att brodera;
- att sy;
- cut;
- att laga mat;
- väva;
- städa upp.
Redan vid 7 års ålder kunde flickan ta hand om ett barn. Vid 10-tiden kunde hon applicera vatten från floden, utförde olika beställningar av äldre kvinnor. Vid 15-16 års ålder var flickan helt redo att odla på egen hand.
Moralen hos en mild varelse kom först. För en ossetisk kvinna var följande nödvändigt:
- strikt efterlevnad av tullen;
- blygsamhet;
- lydnad mot äldste, nedan - till hennes make;
- tålamod.
Ossetiska flickor sänker sina vackra ögon ner och sänker inte axlarna och kan skryta med stolt hållning och hårt arbete.
gästfrihet
Ossetiska traditioner och seder följer strikt från generation till generation. Enligt lag vågar ingen under några omständigheter kränka en gäst. Om detta hände (vilket var mycket sällsynt), skulle hela byn uttala den skyldiga parten, en dom meddelades, den skyldiga var bunden med ben, händer och kastas från en klippa i floden.
Värden skyddar gästen och han skulle hellre dö än att ge ut banket om det behövs. Ossetianer är generösa och gör heder att korsa tröskeln för sitt hem. De hälsar gästen med dessa ord: ”Mitt hus är ditt hus; Jag och alla mina är dina! ”
Om gästen stannar över natten, måste ägaren slakta vallen, även om han för närvarande har färskt kött.
Förneka den som knackade på huset, ingen vågar. Ossetianernas gästfrihetslag är helig. Ägaren åt fick en okänd person i sitt hus, och fick sedan reda på att han var hans blodfiende, som behövde hämnd, och i detta fall behandlade ägaren hjärtligt besökaren och skulle säkert skydda honom.
Respekt för en kvinna
Ossetiska traditioner och seder kännetecknas av en djup vördnad för en kvinna.
Till exempel, enligt osetisk etikett, måste en ryttare, se en kvinna, resa sig upp från hästen innan han jämnar sig med resenären, och låter henne passera själv och först sedan fortsätta på väg.
Om en kvinna går förbi sittande män, står alla upp för att hälsa.
Vid synen av den gamla mannen stiger hela sittande folkmassan upp för hans fötter, och ännu mer vid synen av den gamla kvinnan är alla skyldiga att stå upp. Oavsett hur berusade män som har kul på firandet, oavsett hur modig den slitsiga ungdommen uppför sig, även med en stark och hård gräl, kommer en kvinnas utseende att tämja sångarna, skurkarna och stoppa kampen.
Kvinnans identitet anses okränkbar:
- för hennes arbetskraft i familjen;
- på grund av den svaga naturen;
- på grund av den begränsade positionen i samhället.
Om det svagare könet behöver hjälp, kommer mannen att riddare hjälpa henne i allt.
Att hedra de äldste och förfädernas sedvänjor
Enligt det ossetiska folks traditioner var förfädernas ed helig. De som kränkte eden straffades med hård död.
I familjelivet visar ossetierna en djup respekt för äldre. När den gamle mannen dyker upp, reser sig alla upp, även om den äldre är av lägre ursprung.
Den yngre bror lyssnar alltid på den äldre. Överste, ossetianska officerare kommer säkert att stå upp och ge vika om en äldre och enkel herde gick in i huset.
Ossetianska hem
Ossetianska hus kallas Sakl. De byggdes nära varandra och så att en byggnad placerades ovanpå en annan. Taket på de nedre byggnaderna fungerar som en trädgård för den övre. Två nivåer kojor byggdes. Nedre våningen användes för jordbruk och boskap. Övre våningen är för familjens bostäder.
Taket på en sådan bostad var platt och serverade:
- för torkning av spannmål;
- som en yta för att tröska bröd;
- för filtull;
- dansgolv under semestern.
Saklegolv är jordnära. Hon delades upp i flera rum. Huvudrummet kallades - hzar. Härden brann här. Och idag går det mesta av familjens liv här:
- mat förbereds;
- en gemensam måltid genomförs;
- hemmafruar mår och sy;
- göra hushållsredskap.
Gästerna uppmärksamma alltid härden. Enligt ossetiska sedvänjor och traditioner ligger den i centrum av hzar. En järnkedja hänger ovanför härden, som är fixerad på tvärstången tillsammans med pannan som används för matlagning.
Hzar är uppdelad i två delar längs utbrottslinjen. En är kvinna, den andra är manlig. På den manliga hälften av möblerna mer. Varken kvinnor eller män har rätt att gå på fel sida. De samlades främst vid härden för att chatta och värma sig, eller vid ett runt bord med tre ben.
Kedja över härden
Med en knapptryckning invigdes alla familjens händelser. Blasfemi ansågs beröra kedjan utan anledning. Barn straffades hårt för detta. Endast den äldsta i huset fick beröra detta attribut. Vanligtvis hände detta när man kringgick en brand under ett bröllop eller när man instruerades på vägen. Enligt ossetianska traditioner och sedvänjor blev alla som kom nära kedjan och rörde den nära familjen, även om det var en svoren fiende.
De nygifta kunde inte sova i huset där en sådan kedja hängde, och också missbruk eller gräl var också förbjudet.
Denna kedja är en helgedom, den mest grymma förolämpningen är en förolämpning mot detta attribut. Att kasta henne ur huset betraktas som en dödlig harsel för ägaren.
Brödraskap och vänskap
I ossetiska seder och traditioner är tvilling högt uppskattad. Denna ritual kan vara annorlunda:
- vapenbyte;
- dricka från en kopp med tillsats av blod som ingår en allians;
- löfte på heliga platser.
Ibland värderades sådana obligationer ovanför närstående. Syskon kom alltid till att hjälpa varandra både materiellt och moraliskt.
Ziu
Tidigare hårt arbetande ossetians följde denna anpassning, som inkluderade hjälp:
- änkor;
- föräldralösa;
- de sjuka;
- gammal.
Genom att ignorera släktskapet och personliga intressen hjälpte ossetianerna alla som verkligen behövde stöd. Under Ziu hjälpte ungdomar att klippa gräs för boskap, och kvinnor tog bort bröd från de milda åkrarna för de i nöd.
Hjälpen kom i olika former:
- kakor;
- säden;
- arbetskraft;
- byggnadsmaterial;
- ved.
Ömsesidigt bistånd för dessa människor har alltid varit i första hand. Ossetiska folkstraditioner betonar en hög uppskattning av en persons moraliska egenskaper.
