Omar Khayyam, vars korta biografi presenteras i denna artikel, föddes i Nishapur den 18 maj 1048. Nishapur ligger öster om Iran, i den kulturella provinsen Khorasan. Denna stad var en plats där många människor från olika delar av Iran och till och med från grannländerna samlades på mässan. Dessutom anses Nishapur vara ett av de viktigaste kulturella centrana i Iran. Sedan 1100-talet har madrassas verkat i staden - skolor av högre och sekundär typ. Omar Khayyam studerade i en av dem.
En biografi på ryska innebär översättning av egna namn. Ibland behöver läsarna emellertid också en engelsk version, till exempel när de behöver hitta material på engelska. Hur översätter jag: "Omar Khayyam: biografi"? "Omar Khayyam: biografi" är rätt alternativ.
Khayyams barndom och ungdom
Tyvärr räcker det inte med information om dem, liksom information om livet för många kända människor från forntiden. Omar Khayyams biografi i barndom och ungdom präglas av att han bodde i Nishapur. Information om hans familj har inte bevarats. Smeknamnet Khayyam betyder som du vet "tältmästare", "tält". Detta gör det möjligt för forskare att anta att hans far var en representant för hantverkskretsar. Familjen hade i alla fall tillräckliga medel för att ge sin son en anständig utbildning.
Utbildningen noterade hans ytterligare biografi. Omar Khayyam förstod vetenskap i Nishapur Madrasah, som vid den tiden var känd som en aristokratisk utbildningsinstitution, som förberedde stora tjänstemän för den offentliga tjänsten. Därefter fortsatte Omar sin utbildning i Samarkand och Balkh.
Kunskap som erhållits av Khayyam
Han hade många natur- och exakta vetenskaper: geometri, matematik, astronomi, fysik. Omar studerade också historia, koranologi, teosofi, filosofi och en uppsättning filologiska discipliner, som var en del av begreppet utbildning vid den tiden. Han kände arabisk litteratur, var flytande i arabiska språket och kände också grunderna i versifiering. Omar var skicklig inom medicin och astrologi och studerade också musikteori.
Khayyam visste helt klart Koranen utanför, vilken ayah som helst kunde tolka. Därför vände sig även de mest framstående teologerna i öst till Omar för samråd. Hans idéer passade dock inte in i islam i dess ortodoxa förståelse.
Första upptäckter i matematik
De första upptäckterna inom matematikområdet markerade hans ytterligare biografi. Omar Khayyam gjorde denna vetenskap till huvudfokus för sina studier. Vid 25 års ålder gör han sina första upptäckter i matematik. På 60-talet på 1100-talet publicerar han arbete med denna vetenskap, vilket ger honom en utmärkta forskares ära. Beskyddare av beskydd börjar skydda honom.
Livet vid domstolen i Hakan Shams al-Mulka
1100-talets härskare tävlade med varandra i retinjens prakt. De lockade utbildade hovmän. De mest inflytelserika krävde helt enkelt kända poeter och forskare till domstolen. Detta öde kringgick inte heller Omar. Tjänsten vid domstolen noterade också hans biografi.
Omar Khayyam bedrev först sin vetenskapliga verksamhet vid domstolen för prins Hakan Shams al-Mulka, i Buhor. Enligt vittnesmål från kronikerna från 1100-talet omgav Bukhara-härskaren Omar med ära och satte honom till och med på en tron bredvid honom.
Inbjudan till Isfahan
Vid denna tid hade kejsardömet Great Seljuks vuxit och etablerat sig. Tugulbek, Seljuk härskare, erövrade Bagdad 1055. Han förklarade sig själv som herre för det nya imperiet, Sultan. Kalifen förlorade makten, och detta markerade eran för kulturellt välstånd, kallat östra renässansen.
Dessa händelser återspeglades i Omar Khayyams öde. En ny period fortsätter sin biografi. Omar Khayyam 1074 blev inbjuden till den kungliga domstolen för att tjäna i staden Isfahan. Vid den här tiden styrde sultan Malik Shah. Detta år präglades av början av en 20-årig period av hans fruktbara vetenskapliga verksamhet, som visade sig vara lysande enligt de uppnådda resultaten. Vid denna tid var staden Isfahan huvudstad i Seljuk-staten, som sträckte sig från Medelhavet till Kinas gränser.
Livet vid domstolen i Malik Shah
Omar blev en hedersbedömning av den stora sultanen. Enligt legenden bjöd Nizam al-Mulk till och med honom att kontrollera Nishapur och omgivningen. Omar sa att han inte vet hur man ska förbjuda och beställa vad som är nödvändigt för att hantera människor. Då utsåg sultanen honom en lön på 10 tusen gulddinarer per år (ett enormt belopp) så att Khayyam fritt kunde engagera sig i vetenskap.
Observationshantering
Khayyam blev inbjuden att hantera palatsobservatoriet. Sultanen samlade de bästa astronomerna vid hans domstol och avsatte stora summor för förvärv av dyr utrustning. Omar fick i uppdrag att skapa en ny kalender. Under 1100-talet fanns två system samtidigt i Centralasien och Iran: sol- och månkalendrarna. Båda var ofullkomliga. I mars 1079 löstes problemet. Kalendern som föreslogs av Khayyam var sju sekunder mer exakt än den nuvarande gregorianska kalendern (utvecklad på 1500-talet)!
Omar Khayyam gjorde astronomiska observationer vid observatoriet. I hans era var astronomi nära kopplat till astrologi, som under medeltiden var en vetenskap av praktisk nödvändighet. Och Omar ingick i returen till Malik Shah som hans rådgivare och astrolog. Hans berömmelse som lugnare var mycket stor.
Nya framsteg inom matematik
Vid domstolen i Isfahan studerade Omar Khayyam också matematik. År 1077 skapade han ett geometriskt verk som ägnades åt tolkningen av de svåra bestämmelserna i Euclid. För första gången gav han en uttömmande klassificering av huvudtyperna av ekvationer - kubik, kvadratisk, linjär (25 typer totalt) och skapade också en teori för att lösa kubiska ekvationer. Det var han som först tog upp frågan om sambandet mellan vetenskapen om geometri och algebra.
Under en lång tid var Khayyams böcker okända för europeiska forskare som skapade icke-euklidisk geometri och ny högre algebra. Och de var tvungna att gå igenom den hårda och långa vägen, som i 5-6 århundraden innan dem redan låg av Khayyam.
filosofi klasser
Khayyam hanterade också filosofiproblem och studerade det vetenskapliga arvet i Avicenna. Han översatte några av sina verk till arabiska från farsi och visade innovation, eftersom den arabiska språket vid den tiden spelade rollen som vetenskapsspråket.
Hans första filosofiska avhandling skapades 1080 ("En avhandling om var och plikt"). Khayyam uttalade att han är en följare av Avicenna och uttryckte också sina åsikter om islam från den östra aristotelianska positionen. Omar, som erkände Guds existens som grundorsaken till existensen, hävdade att den specifika ordningen av saker bestäms av naturlagarna, detta är inte resultatet av gudomlig visdom. Dessa åsikter skilde sig mycket från muslimsk dogma. I avhandlingen anges de på ett kortfattat och återhållsamt, aesopiskt språk av allegorier och underlåtenheter. Omar Khayyam uttryckte poesi mycket djärvare, ibland trassigt olyckligt, i islamisk poesi.
Biografi: vers av Khayyam
Han skrev verser bara rubin, dvs. kvatrainer där den 1: a, 2: a, 4: e eller alla fyra stroferna rimmade. Han skapade dem hela sitt liv. Khayyam skrev aldrig samtal till härskare. Rubai var inte en allvarlig form av poesi, och som en poet erkändes inte Omar Khayyam av samtida. Och han själv fäste inte mycket vikt vid sina verser. De uppstod, troligen, improviserade, i förbigående.
Omars förvrängda ställning vid domstolen
I slutet av 1092 avslutades den 20-åriga lugna perioden i sitt liv vid domstolen i Malik Shah. Vid den här tiden dog sultanen under mystiska omständigheter. Och Nizam al-Mulk dödades en månad innan. Källorna från medeltiden tillskriver döden av två beskyddare av Khayyam till Ismailis, företrädare för den religiösa och politiska rörelsen riktad mot den turkiska adeln. Efter Malik Shahs död terroriserade de Isfahan-adeln. Våld och uppsägningar föddes av rädsla för hemliga mord som översvämmade staden. Maktkampen började, det stora imperiet började falla isär.
Omars ställning vid ängen efter Malik Shah Turkan-Khatuns skakade också. Kvinnan litade inte på den ungefärliga Nizam al-Mulka. Omar Khayyam arbetade länge på observatoriet, men fick inget tidigare underhåll eller stöd. Samtidigt tjänade han som läkare och astrolog på Turkan-Khatun.
Hur slutade Khayyams domstolskarriär
Historien om hur hans domstolskarriär kraschade har blivit en lärobok idag. Det tillhör år 1097. Sanjar, den yngsta sonen till Malik Shah, blev en gång sjuk av vattkoppor, och Khayyam, som behandlade honom, uttryckte oavsiktligt tvivel om att den 11-åriga pojken skulle återhämta sig. De ord som talades till visiret hördes av tjänaren och överfördes till den sjuka arvingen. Senare blev han en sultan, som styrde Seljuk-staten från 1118 till 1157, Sanjar hamnade en ogillar mot Khayyam under hela sitt liv.
Efter Malik Shahs död förlorade Isfahan positionen som det viktigaste vetenskapliga centret och den kungliga residensen. Det föll i missnöje och i slutändan stängdes observatoriet och huvudstaden flyttades till staden Merv (Khorosan). Omar lämnade gården för evigt, återvände till Nishapur.
Livet i Nishapur
Här bodde han fram till sin död, bara ibland lämnade han staden för att besöka Balkh eller Bukhora. Dessutom gjorde han en lång pilgrimsfärd till muslimska helgedomar i Mecka. Khayyam undervisade på Nishapur Madrasah. Han hade en liten cirkel av studenter. Ibland tog han forskare som letade efter möten med honom, deltog i vetenskapliga tvister.
Den sista perioden av hans liv var oerhört svårt, förknippat med berövande, såväl som med längtan, som skapades av andlig ensamhet. Under Nishapur-åren tillsattes berömmelse av apostaten och frittänkaren till Omars berömmelse som astronom och matematiker. Hans ilanders ilska orsakades av hans filosofiska åsikter.
Det vetenskapliga och filosofiska arvet från Khayyam
Omar Khayyams (korta) biografi tillåter oss inte att tala i detalj om hans verk. Vi noterar bara att dess vetenskapliga och filosofiska arv är liten. Till skillnad från Avicenna, hans föregångare, skapade Khayyam inte ett holistiskt filosofiskt system. Hans avhandlingar behandlar endast enskilda filosofiska frågor, även om de är viktigaste. Vissa av dem är skrivna som svar på begäran från sekulära eller präster. Endast fem filosofiska verk av Omar har överlevt till denna dag. Alla av dem är kortfattade, kortfattade, ibland bara några få sidor.
Pilgrimsfärd till Mecka och bylivet
Efter en tid blev kollisioner med prästerskapet så farliga att Khayyam tvingades göra en svår och lång pilgrimsfärd till Mecka (i hans äldre år). Under denna tid varade resan till de heliga platserna ibland i flera år. Omar bosatte sig ett tag i Bagdad. Undervisningen i Nizamiye noterade sin biografi.
Omar Khayyam, vars liv är känt, tyvärr inte är mycket, återvänder hem, började bo i en by nära Nishapur i ett avskilt hus. Enligt medeltida biografier var han inte gift och hade inga barn. Han levde isolerat, i ständig fara på grund av misstänksamhet och förföljelse.
