Fredlig samexistens är en teori inom området för internationella förbindelser som utvecklats och tillämpats av Sovjetunionen under olika perioder av det kalla kriget i samband med en övervägande marxist-leninistisk utrikespolitik. Det accepterades av alla allierade stater. I samband med denna teori skulle länderna i den sociala blocket kunna leva i fred med den kapitalistiska blocket (dvs de stater som är allierade med USA).
Detta var inte förenligt med principen om antagonistisk motsägelse, enligt vilken socialism och kapitalism aldrig kan samexistera utan konfrontation. Sovjetunionen genomförde en politik för fredlig samexistens med avseende på den västra världen, vilket var särskilt relevant i förbindelserna med Förenta staterna, Nato-länderna och Warszawa-pakten.
värde
Debatten om olika tolkningar av fredlig samexistens var en aspekt av den kinesisk-sovjetiska splittringen på 1950- och 1960-talet. Under 1960-talet och början av 1970-talet hävdade Folkrepubliken Kina, under ledning av dess grundare, Mao Zedong, att krigsförhållandena borde bibehållas mot kapitalistiska länder och avvisade därför inledningsvis utrikespolitiken för fredlig samexistens som en form av marxistisk revisionism.
"Förråd" i Mellanriket och Hojaism
Kineserna försökte stödja kommunismens principer, men ville verkligen förbättra deras ekonomiska situation till varje pris. Beslutet från ledningen för Mellanriket 1972 att upprätta handelsförbindelser med Förenta staterna ledde också till att Kina i hemlighet accepterade teorin om fredlig samexistens (detta var ett av orsakerna till förvärringen av de sovjet-kinesiska förbindelserna). Från det ögonblicket till början av 1980-talet spridde Kina sitt koncept om fredlig samexistens mer och mer för att motivera sina förbindelser med alla länder i världen.
Den albanska härskaren Enver Hoxha (en gång den enda trogen allierade från det himmelska imperiet) fördömde också sådant "förråd" av Mao och motsatte sig de växande nära banden i detta asiatiska land med väst. Konsekvensen av denna handling var Nixons besök i Kina 1972. Moderna Khoja-partier fortsätter att prata om motsägelserna i politiken för fredlig samexistens. Observera att landet för närvarande har delat upp i två läger - anhängare av idéerna från Khoja och deras brännande motståndare.
Fredlig samexistenspolitik: Sovjetunionen
Idéerna om vänskapliga förbindelser och samarbete, som spridits till alla länder och sociala rörelser i samband med Sovjetunionen, blev snabbt ett sätt att agera för många partier, vilket fick olika politiker, särskilt i utvecklade stater, att överge sin tuffa ställning gentemot Sovjetunionen.
Khrusjtsjov konsoliderade detta koncept i den sovjetiska utrikespolitiken 1956 vid XXPS-kongressen i CPSU. Politik uppstod för att minska fientlighet mellan de två supermakterna, särskilt mot bakgrund av möjligheten till ett kärnkraftkrig. Begreppet fredlig samexistens är en teori som har hävdat att USA och Sovjetunionen och deras respektive politiska ideologier kan samexistera och inte slåss mot varandra.
Khrusjtsjov försökte visa sitt engagemang för denna position genom att delta i internationella fredskonferenser som Genève-toppmötet och resa världen. Till exempel besökte han amerikanska Camp David 1959. Världsfredsrådet, som grundades 1949 och starkt finansierades av Sovjetunionen, försökte organisera en fredsrörelse till stöd för detta koncept på internationell nivå.
Roll för väst
Lenin och bolsjevikerna försvarade världsrevolutionen genom liknande rörelser inom enskilda länder, men de försvarade aldrig möjligheten att spridas genom ett krig som involverade invasionen av Röda arméens trupper i någon kapitalistisk stat.
Om vi inte talar om uppmaningarna till arbetarna att ta makten i sina egna händer talade Lenin alltid om "fredlig samexistens" med kapitalistländerna. Khrusjtsjov använde denna aspekt av leninistisk politik. Han försökte bevisa att socialismen en dag kommer att besegra kapitalismen, men detta kommer inte att ske med våld, utan med ett personligt exempel. Det var underförstått att denna förklaring betecknade slutet på USSR: s propagandeaktiviteter om spridningen av kommunistiska idéer genom revolutionärt våld. Vissa kommunister runt om i världen kallade en sådan politik ett förråd mot sina principer.
Orsaker till förekomst
Fredlig samexistens är en reaktion på insikten att ett kärnkraftkrig mellan två supermakter kommer att leda till förstörelse av inte bara det socialistiska systemet, utan hela mänskligheten. Det återspeglar också USSR: s strategiska militära inställning - avvikelse från militaristisk politik och en omorientering till strategier fokuserade på diplomati och ekonomin. Även om oro för denna förskjutning hjälpte till att kasta Khrusjtsjov, återvände hans efterträdare inte till de antagonistiska teorierna om motsägelse och den oundvikliga konflikten mellan kapitalistiska och socialistiska system.
kritik
En av de ivrigaste kritikerna av fredlig samexistens i början av 60-talet av förra seklet var den argentinska marxistrevolutionären Che Guevara. Som ledare för den kubanska regeringen under missilkrisen i oktober trodde denna politiker att en återinvasion av Förenta staterna skulle vara en berättigad grund för ett kärnkraftkrig. Enligt Che Guevara bestod kapitalistblocken av "hyener och sjakaler" som "livnärde sig för beväpnade människor." Därför måste de förstöras.
Kinesisk version
Den kinesiska premiärministern Zhou Enlai föreslog fem principer för fredlig samexistens 1954 under förhandlingarna med Indien om Tibet. De spelades in i avtalet mellan Folkrepubliken Kina och Indien om handel och diplomatiska förbindelser. Dessa principer bekräftades av Zhou vid Bandung-konferensen i Asien och Afrika, där de ingick i konferensdeklarationerna. Ett av de viktigaste villkoren för denna politik var att Kina inte skulle stödja kommunistiska uppror i Sydostasien, särskilt Indonesien och Malaysia.
Maoistdoktrinen fortsatte dock att betona den strategiska betydelsen av varje konflikt mellan de imperialistiska och socialistiska världssystemen. Kineserna förespråkade en mer aggressiv och samtidigt flexibel form av teorin om global politik än den som godkändes i Sovjetunionen.
Med Maos död mjukade de upp sin linje, även om de inte började byta till kapitalistiska positioner. I slutet av 1970- och 1980-talet utvidgades begreppet fredlig samexistens och antogs som grund för existensen av alla suveräna nationer. 1982 registrerades fem principer i Folkrepubliken Kinas konstitution, som bestämmer dess utrikespolitik.
Konsekvenserna
Det kinesiska konceptet om fredlig samexistens är tre märkbara. Först, till skillnad från den sovjetiska doktrin från mitten av 1970-talet, inkluderar kinesiska principer att främja global fri handel. För det andra fäster det kinesiska begreppet fredlig samexistens stor vikt vid nationell suveränitet och territoriell integritet. Därför ses USA: s steg för att främja demokrati och mänskliga rättigheter som fientliga inom denna ram.
Slutligen, eftersom Kina inte anser Taiwan vara suverän, gäller begreppet fredlig samexistens inte för det.
Punchshill-pakten
De fem principerna för fredlig samexistens är bättre kända för världssamhället under namnet ”Punchshill-fördraget”. Dess väsen: icke-inblandning i andras inre angelägenheter och respekt för varandras integritet och suveränitet (från sanskrit, stans: fem, sydda: dygder). Deras första officiella kodifiering i form av ett fördrag ingicks i ett avtal mellan Kina och Indien 1954. Principerna anges i ingressen till "avtalet (med utbyte av anteckningar) om handel och kommunikation mellan den tibetanska regionen Kina och Indien", som undertecknades i Peking den 28 april 1954.
Dessa principer är:
- Ömsesidig respekt för varandras territoriella integritet och suveränitet.
- Jämställdhet och samarbete till ömsesidig nytta.
- Ömsesidig icke-aggression.
- Ömsesidigt icke-inblandning i varandras interna affärer.
- Fredlig samexistens.
Förhållandena mellan Kina och Indien
Ett omfattande avtal fungerar som en av de viktigaste förbindelserna mellan Indien och Kina för utveckling av ekonomiskt och säkerhetssamarbete. De fem principerna baserades på idén att de nyligen oberoende staterna efter avkoloniseringen kommer att kunna utveckla en mer principiell inställning till internationella relationer.
Dessa principer betonades av Indiens premiärminister Jawaharlal Nehru och premiärministern Zhou Enlai i ett uttalande under konferensen i Colombo (Sri Lanka) bara några dagar efter undertecknandet av det kinesiska-indiska fördraget. Därefter ingick de i en något modifierad form i uttalandet om de tio principerna som publicerades i april 1955 på den historiska asiatisk-afrikanska konferensen i Bandung (Indonesien). Detta möte för första gången i historien formulerade idén att post-koloniala stater kan erbjuda världen något speciellt.
I Indonesien
Senare föreslog de indonesiska myndigheterna att de fem principerna skulle kunna ligga till grund för deras stats utrikespolitik. I juni 1945 utropade ledaren för de indonesiska nationalisterna, Sukarno, fem allmänna principer (eller "panchila") på vilka framtida institutioner bör baseras. Indonesien blev oberoende 1949.
