Kun Fu-Tzu eller i en europeiserad form Confucius är en kinesisk filosof vars namn har blivit ett hushållsnamn. Det symboliserar kulturens grundläggande bestämmelser
Kina. Vi kan säga att Confucius och hans läror tillhör den kinesiska civilisationen. Filosofen var omgiven av ära även i kommunisttiden, även om Mao Zedong försökte kontrastera sina egna teorier. Det är känt att huvudidéerna om dess statsskap, sociala relationer och relationer mellan människor byggdes av traditionella Kina just på grundval av konfucianism. Dessa principer låg tillbaka på sjätte århundradet f.Kr.
Confucius och hans läror blev populära tillsammans med Lao Tzus filosofi. Den senare baserade sin teori på idén om en universell väg - "Tao", på vilken ett eller annat sätt rör sig både fenomen och levande varelser, och till och med livlösa saker. Den filosofiska läran om Confucius är precis motsatsen till Lao Tzus idéer. Han var inte särskilt intresserad av abstrakta idéer av allmän karaktär. Han ägnade hela sitt liv åt att utveckla principerna om praktik, kultur, etik och politik. Hans biografi berättar att filosofen levde under en väldigt turbulent tid - den så kallade "Åldern för de kämpande kungariket", när mänskligt liv och välfärd i hela samhällen var beroende av chanser, intriger, militär tur och ingen stabilitet förutsågs.
Confucius och hans undervisning blev så berömd eftersom tänkaren faktiskt lämnade orörd den kinesiska traditionella religiösa moralen, bara gav den en rationaliserad karaktär. Genom detta försökte han stabilisera både sociala och interpersonella relationer. Han byggde sin teori på de "fem pelarna". De grundläggande principerna för Confucius läror är "Ren, Yi, Li, Zhi, Xin."
Det första ordet betyder ungefär vad européerna skulle översätta som "mänsklighet." Men denna huvudkonfucianska dygd liknar mer förmågan att offra ens eget bästa för allmänhetens skull, det vill säga att ge upp ens egna intressen för andras skull. ”Och” är ett begrepp som kombinerar rättvisa, plikt och en känsla av plikt. ”Li” - ritualer och ritualer som är nödvändiga i samhället och kulturen som ger liv och ordning till en fästning. "Ji" är den kunskap som behövs för att kontrollera och erövra naturen. "Xin" är förtroende, utan vilken verklig kraft inte kan existera.
Således legitimerade Confucius och hans undervisning hierarkin av dygder och fortsatte enligt filosofen direkt från himmellagarna. Inte konstigt att tänkaren trodde att makten har en gudomlig väsen, och härskaren - privilegierna för ett högre varelse. Om staten är stark, lyckas folket. Det är vad han tänkte.
Varje härskare - monarken, kejsaren - är "himmelens son". Men detta kan bara kallas den gentleman som inte är godtycklig, men följer himmelens bud. Då kommer gudomliga lagar att gälla för samhället. Ju mer civiliserade samhället och desto mer förfinad kultur, desto längre kommer de från naturen. Därför måste konst och poesi vara något speciellt, förfinat. Precis som en välskickad person skiljer sig från den primitiva, så skiljer kulturen sig från obscenitet genom att den inte sjunger om passion utan förtjänar återhållsamhet.
Denna dygd är inte bara användbar i familjerelationer och stadsdelar, utan den är också bra för ledningen. Staten, familjen (särskilt föräldrar) och samhället - det är vad en medlem i samhället bör tänka på först. Han är skyldig att hålla sina egna passioner och känslor i strikta ramar. Varje civiliserad person ska kunna lyda, lyssna på äldre och högre och förena sig med verkligheten. Dessa är kort huvudidéerna från den berömda Confucius.
