Humanism är en definition för ett visst spektrum av övertygelser och värderingar. I den utsträckning som en person delar dessa övertygelser och relationer, kan han kalla sig en humanist. Det som är viktigt för humanister är att det finns många värderingar, och de är motiverade av humanistiska idéer. De härrör från mänskliga relationer; Därefter hjälper de också att bilda sociala institutioner och bestämma mänskliga aktiviteter.
Vad är värden?
Värden är idéer som hjälper oss att agera. I detta liknar de planer, mål, rädsla, avsikter, policy osv. Allt detta är idéer som leder oss till handling.
Bland dessa idéer gäller vissa värden endast för metoderna för våra handlingar och inte för konsekvenserna (både planer, mål och rädsla) eller det enkla faktum i deras arbete (både med avsikter och politik).
Det finns inget specifikt sätt att dela värden, men det finns en partiell taxonomi. Till exempel finns det värderingar relaterade till attityder till andra människor, handlingar och attityder till saker.
Begreppet humanism
Det kan betraktas som en världsbild eller livsstil, som en mer eller mindre obestridlig doktrin. Tillsammans är det en uppsättning tro och värderingar som är en världsbild - en filosofi genom vilken många människor lever sina liv.
Ordet "humanism" används i olika sinnen - det myntades på sjuttonhundratalet för att beskriva återupplivningen av klassisk utbildning i renässansen, kopplad till idéen om humaniora och började tillämpas på den nuvarande formen av icke-religiös livsstil först i början av det tjugonde århundradet. Betydelsen av ord bestäms av deras användning, och den organiserade humanistiska rörelsen har inte monopol på användningen av ordet "humanism".
Humanism och moral
En av de viktigaste idéerna som företrädarna för den humanistiska trenden följer är att människor är en del av människans natur, moraliska varelser. Å andra sidan är människor inte moraliska i betydelsen av det goda, men alla av dem, med undantag av psykopater och extremt autistiska människor, har förmågan att tänka moraliskt och kan inte undvika det. Det som kallas moral (det här är idéer om rätt eller fel) uppstår helt enkelt av människans natur.
Faktum är att humanismen är ett alternativ till religion, som har samma funktion som den senare. Det tillåter en person att forma sin attityd till världen.
Sinnet
Ett av de viktigaste humanistiska värdena är värdet som är knutet till sanning och rationellt tänkande som det enda beprövade sättet att säkerställa kunskap om universums fakta.
Religiösa människor ger ofta vackra eller tröstande svar, även om de tvivlar på hur sanna de är eller kommer att förlita sig på obestridliga dogmer inför bevis på att detta är helt klart falskt. Ofta avvisar kritiker av den så kallade nya ateismen kritik av religion och säger att den är baserad på religion som en uppsättning antaganden, hypoteser som verkar meningslösa. I stället, säger dessa kritiker, är religion en upplevd upplevelse, relation eller något annat.
Det är svårt för humanister att se skillnaden, med undantag för jämförande antikviteter, mellan den dominerande religionen och människorna i den ”nya eran” som accepterar den tankelösa nonsens om kristallernas läkningsförmågor, om Feng Shui, astrologi eller alternativ medicin och som vägrar testa det i kontrollerade försök. För humanister måste tro stå i proportion till bevis. Humanister ser värdet av skepsis när bevisen är otillräckliga och avvisar dogma, religiösa, politiska eller någon annan typ.
Därför avvisar humanister idéer och teorier som inte är rimliga och accepterar inte begrepp som inte stöds av adekvat bevis. Målet för humanister är att komma så nära sanningen som möjligt. De tycker det är galen att tro på saker utan tillräckligt med bevis.
Vetenskapens roll
Vetenskap är helt enkelt det bästa, nästan det enda sättet att på ett tillförlitligt sätt lära sig om världen, men dess svar är alltid tillfälliga, alltid öppna för omprövning mot bakgrund av nya bevis. Det är inte eviga sanningar, aldrig avgörande. Newtons lagar kastades av Einstein; Einsteins teorier kan inte ta hänsyn till kvantfysik; strängteori kan vända aktuella idéer.
Vad vetenskapen ger är inte sant, utan en gradvis inställning till sanningen. Vetenskapen vägrar att acceptera dogma, vägrar, tillåter att något är obestridligt, medger att den kan göra misstag, men innehåller sina egna medel för att korrigera dem. Naturligtvis kan forskare göra misstag, men detta är ett mänskligt fel, inte ett misstag i en metod. Och denna anda av opartisk, intelligent forskning är en viktig del av humanistiska idéer.
Moral och etik
Mänskliga moraliska instinkter är inte nödvändigtvis en guide till hur man ska bete sig, men de är en bra utgångspunkt, eftersom de härrör från beteenden som främjade överlevnaden för en grupp som har formats, utarbetats och anpassats i tusentals år av moralisk filosofi och praktisk resonemang.
Men omständigheterna förändrar situationer, och specifika formuleringar av moral och etik kan bli föråldrade. Människor är ansvariga för att upprätthålla moral. Målet med moral, som humanisterna ser det, är inte att anpassa sig till någon modell. Hon existerar för att tjäna människan.
Moralisk betydelse, tillsammans med övertygelser, ger grunden för etik, där humanister kan tillämpa en utilitaristisk etik eller dygdets etik eller kan ta ett antal ståndpunkter. Samtidigt går humanistisk moral inte så långt som att fastställa fasta regler. Detta kräver att människor fattar bedömningar i omständigheterna i varje situation. Denna flexibilitet, detta engagemang för dialog och etiskt samtal är grundläggande för humanistiska moraliska värden. De spelar en stor roll i bildandet av personlighet.
Således ger humanistisk moral värde och betydelse för individen. Individens och samhällets inbördes beroende innebär en persons skyldighet i förhållande till samhället - ett individuellt ansvar för hans beteende, eftersom det påverkar samhället.
andlighet
Detta koncept är ganska kontroversiellt för humanister, eftersom de avvisar existensen av det transcendentala kungariket, själar och andar. Men denna upplevelse är fortfarande mycket verklig, även om den har ett naturligt ursprung. Faktum är att den mystiska känslan av expansion, unionen inte har ett specifikt intellektuellt innehåll. Dessutom bör man ta hänsyn till bredden i den humanistiska traditionen som representeras av vissa tänkare som är erkända som representanter för humanismen, även om detta begrepp inte tidigare var. Denna tradition inkluderar Confucius, Epicurus, Stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, franska filosofer, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Därför bör spiritualitet betraktas som en viktig del av systemet för humanistiska värden.
Rättigheter och värdighet
Det finns ett antal andra värden. Den humanistiska ståndpunkten är att alla människor har rätt till värdighet. Detta uttalande introducerar nyckelidén att människor har rätten till liv, och därigenom ökar värdet och problemen med universalitet av rättigheter, mångfalden av rättigheter (individ och kollektiv, dvs grupper), deras differentiering (civil, religiös, nära). Värdighet som humanistiskt värde öppnar dörren till många mänskliga rättigheter. De bör bli en del av världskulturen och bidra till bildandet av ett verkligt mänskligt samhälle med rättigheter och värdighet som är samma för alla människor.
Människans inre värld
Detta koncept betraktas både av filosofer och psykologer, lärare. Det betraktas som en subjektiv verklighet, det vill säga allt som är det interna innehållet i psykologisk aktivitet är unik för en specifik person. Detta avgör individualiteten och unikheten för varje person. Å andra sidan är detta koncept av stor betydelse när man beaktar humanistiska värden hos en person.
Bildandet av den inre världen är indirekt. Denna process är förknippad med vissa miljöförhållanden. Denna situation förklaras av det faktum att den inre världen av en person är en specifik form av reflektion av den yttre världen, som kännetecknas av sin egen spatio-temporala egenskap och innehåll.
Vissa religiösa och filosofiska begrepp tror att en person ursprungligen har en viss inre värld, och under sitt liv sker hans upptäckt och kognition. Andra idéer om denna kategori bygger på en mer materialistisk grund. Enligt denna synvinkel inträffar uppkomsten och utvecklingen av den inre världen i processen för att bilda en person som en person som kännetecknas av aktivitet i samband med reflektion och utveckling av den omgivande verkligheten.
Humanistiska värden i utbildningen
Ett av målen för modern utbildning är personlig utbildning. Andlighet och moral relaterad till humanistiska värden fungerar som de viktigaste, grundläggande egenskaperna hos en person. I detta fall fungerar barnet som centrum i det andliga livet. Andlig och moralisk utbildning är en organiserad, målmedveten process som representerar både de yttre och interna (känslomässiga och hjärta) effekterna av läraren på den andliga och moraliska sfären i en utvecklande personlighet. Denna sfär är systembildande i relation till barnets inre värld. En sådan påverkan bestäms av en komplex, integrerad karaktär i förhållande till individens känslor, önskningar, åsikter. Det är baserat på ett visst system av humanistiska värden inbäddade i utbildningens innehåll. Aktualiseringen av detta system bestäms av en viss position hos läraren.
