Traditionellt används termen ”medeltid” vanligtvis för att täcka eran från 500-talet till 15-talet. I själva filosofin hänvisar emellertid början av medeltiden till en tidigare period - 1: a århundradet, då de grundläggande grunden för kristendomen precis började skapas. Denna princip för att fastställa ursprunget till medeltida filosofi kan förklaras av det faktum att de viktigaste problemen som filosofin i medeltiden berörde var relaterade till etablering och ytterligare spridning av kristen religiös undervisning, som vid den tiden uppstod i filosofiska vetenskapens fäste.
I den tidens filosofiska strömmar finns det en tendens att underbygga den gudomliga essensen och lösa problem som Guds existens och konkretisering av kristen teori. Medeltidens filosofi i vetenskapliga kretsar är vanligtvis periodiserade enligt de viktigaste stadierna i utvecklingen av religiös lärdom från den tiden.
Det första och grundläggande stadiet i utvecklingen av medeltidens filosofi anses traditionellt vara patristiskt (I-VI århundraden). De viktigaste riktningarna i detta skede av utvecklingen av filosofisk tanke var skapandet och försvaret av kristna läror, som genomfördes av "kyrkans fäder." Definitionen av ”kyrkofäder” hänvisar särskilt till tänkare som har bidragit till kristendomens lärosamma grund. Ofta var kristna dogmas ursäkter berömda filosofer, till exempel Aurelius Augustine, Tertullian, Gregory of Nyssa och många andra.
Det andra steget i bildandet av filosofiska åsikter från den tiden betraktas som skolastik - (IX - XV århundraden). I detta skede sker ytterligare förfining av kristen teori med inblandning av alla filosofiska vetenskaps möjligheter. Scholastic filosofi kallas ibland "skola", för det första, denna ström av filosofi studerades och utvecklades i kloster skolor, och för det andra, i skolasticitet, fördes kristendomen till en nivå tillgänglig för nästan alla.
De problem som oroliga medeltida filosofers sinne var olika, men ändå konvergerade de alla till en sak - en indirekt eller direkt diskussion om Gud. Om för en troende människors medvetande helt enkelt inte finns något, eftersom Gud tas av troende för givet, för en filosof vars medvetande är fri från någon form av tro, var Gud ett brådskande problem som de bästa medvetarna från medeltiden försökte lösa.
De viktigaste problemen med medeltida filosofi - frågorna om verkligheten om Guds existens orsakade ständiga diskussioner mellan nominalister och anhängare av realismen om universals natur. Realister försökte bevisa att universella (allmänna begrepp) existerar realistiskt, och därför - att Guds existens är verklig. Nominalister trodde i sin tur att universella i viss utsträckning "är skyldiga" saker till saker, eftersom det bara finns saker som verkligen finns, och universals uppstår när behovet uppstår att ge vissa saker sina namn. Enligt nominalisterna är Gud bara ett namn som anger hela mänsklighetens ideal.
Medeltidens och renässansens filosofi präglades av det faktum att de stora tänkarna på den tiden upprepade gånger lagt fram alla slags bevis på att Gud verkligen existerar. Till exempel citerade Thomas Aquinas - den berömda filosofen - fem bevis på att Gud existerar. Allt detta bevis baserades på det faktum att alla fenomen i denna värld måste ha en grundorsak.
Om realismens anhängare försökte rättfärdiga Guds existens med hjälp av bevis på existensen av allmänna begrepp (universals), bevisade Thomas Aquinas detta som existensen av den högsta orsaken till allt. Han verkade försöka uppnå en viss harmoni av tro och förnuft, där tron prioriteras.
Medeltidens filosofi är i sig teocentrisk. Här uttrycks lusten att förstå Gud som den enda verkligheten som definierar allt som finns. En sådan lösning på problemet med Guds existens, som passar religionen i alla avseenden, bestämde objektivt filosofins plats i det andliga och sociala livet på den tiden. Medeltidens filosofi ersattes så småningom med nya syn på renässansen, som återgick till det andliga livet de en gång glömda idealen från den forntida önskan om fri tanke.
