Grunden för den indiska filosofin låg Vedorna (heliga texter) samt kommentarer om dem. Dessa texter är det äldsta monumentet i den indo-ariska kulturen. De skapades på 1500-talet f.Kr. e. Man trodde att Vedorna alltid fanns och att de aldrig skapades av någon. Det är därför dessa heliga texter inte kunde innehålla felaktig information. De flesta av dem är skrivna på mystiskt språk (sanskrit). Med sin hjälp kommunicerar universum med människan.
En del av Vedorna representeras av register över avslöjanden, kosmiska sanningar. "Shrudi" är endast tillgängligt för initierade personer. Smriti (en annan del av de heliga texterna) är anpassade texter för mindre begåvade människor (arbetare, kvinnor, företrädare för lägre klasser), särskilt de indiska sagorna Mahabharata och Ramayana hänvisar till smriti.
Filosofin i det forna Indien avslöjar något som "Karma". Man trodde att Karma är lagen om konsekvens och orsak. Alla beror på henne, även gudarna.
Det antika indiens filosofi, i en av de filosofiska kategorierna, innehöll idén att allt omkring en person är en illusion. Okunnighet om människan bidrar till hans illusoriska syn på världen. Denna presentation kallades Maya.
Traditionella indiska filosofiska skolor är indelade i ortodoxa (följer religiöst grunden till forntida läror) och icke-ortodoxa skolor. Den förra erkände Vedas myndighet.
Ortodoxa skolor inkluderar Nyaya. Förståelse, den materiella världen fanns. Mänsklig erkännande genomfördes genom de fem sinnena. Det antika indiens filosofi på denna skola lärde att allt som gick utöver sinnenas gränser inte finns. Fyra kunskällor kändes: slutsatser, uppfattning, jämförelse, myndighetsord.
En annan ortodox skola var Vaisesika. Det grundades av Rishi Canada. På denna skola erkände filosofin i det antika Indien förekomsten av två världar: sensuella och överkänsliga. Kärnan i allt låg odelbara partiklar (atomer). Mellan dem fylls utrymmet med eter (akasha). Atomernas livskraft var Brahman. Dessutom erkände denna filosofi två kunskällor: slutsatser och uppfattning.
Mimamsa (en annan filosofiskola) är också baserad på heliga texter. I denna skola fokuserar filosoferna i det forna Indien på rätt tolkning av skrifterna (Vedas), liksom vikten av ritualerna som beskrivs i dem.
Funktionerna i filosofin om det antika Indien i Sankhya-skolan presenteras i medvetenheten om världens materialitet och objektivitet.
Yogaundervisningen var ett system med praktiska handlingar. De riktades till kunskapen om det absoluta. Undervisningen ägnas åt definitionen av en specifik drivkraft i befrielseprocessen.
Bland oortodoxa filosofiska läror bör individuell materialism noteras. Lokayads (skolor) avvisar behovet av världsreligion. De erkänner att det bara finns det som känns (själen är kroppen). Syftet med livet var enligt denna undervisning att få tillfredsställelse.
Jainismens läror kände igen evigt, oskapat ämne. Denna första princip i världen var en bärare av energi och hade en framåt och enkel rörelse. Jainism lär ut att atomer med olika vikter utgör hela världen. Odelbara partiklar smälter samman i saker. Enligt denna undervisning finns det bara icke-levande materier och själar. Huvudprincipen för den filosofiska skolan var att inte skada de levande.
Buddhismens läror antog fyra sanningar: livet är lidande; orsaker till lidande i önskningar och lidenskaper; befrielse från lidande kommer efter att ha gett upp önskningar; fullbordar hela människans befrielse från samsara-banden (en serie av återfödelser - liv). Buddhismen befordrades av Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti och andra filosofer.
