Kanske en av de mest berömda och livliga i varje mening av renässansens tänkare var Bruno Giordano, vars filosofi kännetecknades av panteism och inspirerade upplysningens forskare att utveckla dessa innovativa idéer.
Kort biografi
Han föddes i Italien, nära Neapel, i den lilla provinsstaden Nola, för vilken han gav sig själv smeknamnet Nolander och undertecknade ibland sina verk till dem. Den framtida filosofens barndom och unga år passerade i en gynnsam miljö med kontemplation och studier av naturen.
Vid tio år gammal flyttade Bruno till Neapel med sina släktingar, som innehöll en internatskola, och fortsatte sin utbildning och förlitade sig redan på lärarnas kunskap. Sedan, när han fyllt femton års ålder, blir han en nybörjare i det Dominikanska klostret i hopp om att ytterligare utöka gränserna för sin utbildning. Samtidigt försöker han sig själv i litteratur och skriver komedierna "Lampan" och "Noahs Ark", som gör narr av moralen hos den moderna författaren i det napolitiska samhället.
På grund av hans åsikter om katolisismen och något större handlingsfrihet än förväntat för den Dominikanska munken, förföljdes Bruno av inkvisitionen och tvingades lämna Neapel. Efter långa vandringar i städerna i Italien nådde han Genève. Men han kunde inte hitta arbete för sig själv, även om han varmt mottogs av kalvinisterna, så han åkte till Toulouse för att undervisa i filosofi och astronomi vid universitetet. På grund av radikala åsikter om Aristoteles läror, kritik och öppna attacker på den forntida tänkaren, blev han uttömd bland sina kollegor och innehade ledande positioner i rankning av kärlek bland studenter som gillade den ovanliga inställningen till lärande.
Till slut måste han åka till Paris. Där bedriver Giordano Bruno vetenskapliga och litterära aktiviteter, som lockar upp kung Henry III. Den senare utser filosofen för en exceptionell merit en extraordinär professor och uppmuntrar honom att fortsätta vetenskaplig forskning. Trots all hjärtlighet som monarken visade tvingade Bruno att lämna Frankrike och åka till England. Men där förföljs han också av inkvisitionen, men inte i samma utsträckning som på fastlandet. Till slut återvänder han fortfarande till Italien, bor tyst ett tag och publicerar sina vetenskapliga och litterära verk.
Men 1600 arresterade kyrkans "polis" Bruno, anklagade honom och dömde honom till bränning. Filosofen fattade beslutet om avrättningen stötiskt och den 17 februari avrättades offentligt på Square of Flowers i Rom.
Grundläggande kunskaper om materie och natur
Bruno Giordano, vars filosofi syftade till att förändra idén om en enda gudomlig princip och struktur i kosmos, förlitar sig på pre-sokratiska filosofer och hermetister, börjar bilda sin egen idé om att bygga världen, solsystemet och människans plats i den. Han trodde att solen inte är universumets centrum, eftersom Aristoteles och hans vetenskapliga skola framförde denna idé, utan en stjärna runt vilken planeter är belägna. Och att det finns många liknande stjärnor med sina egna planetariska system och ett intelligent liv inuti dem. Huvudtanken, från vilken hela kedjan av Brunos teser logiskt spåras, var att världen omkring oss, ande och materia, att vara, början på allt, inte är en handling av gudomlig skapelse, utan dess levande utförande, närvarande överallt.
Från metafysik till naturfilosofi
Utgångspunkten, början på alla saker, orsaken till universums bildning är omöjlig att förstå - argumenterade Giordano Bruno. Hans filosofi förnekade inte Guds existens utan ledde snarare bort från hans personifiering och identifiering med en viss person. Sanningen kan bara kännas genom konsekvensen av hennes vistelse i världen omkring henne, av de spår som hon lämnar i materie och ande. Därför, för att känna Gud, är det nödvändigt att studera naturen i själva essensen, så långt detta är möjligt baserat på det mänskliga sinnets förmågor.
Dualism av orsak eller början
Gud var början på allt - som filosofin i renässansen hävdade. Giordano Bruno ändrade denna avhandling: rotorsaken och början är en i Guds bild, men de är olika i naturen, eftersom rotorsaken är rent sinne, eller det universella sinnet, som förkroppsligar sina idéer i naturen, och början är materia, som påverkas av förnuftet tar olika former. Men vid tidpunkten för universums födelse, för den allra första förkroppsligade idén, tog världssinnet inte materia från utsidan, utan från insidan, vilket gav upphov till animerad materia, som kan ta form på egen hand, utan medverkan av intelligens.
När Giordano Bruno förstår hur svår naturfilosofin är att uppfatta, redogjorde kort (eller inte så) dess väsen i sitt arbete ”På grund av att början och den ena”. Denna bok imponerade både den utbildade allmänheten, hungrig efter nya idéer och inkvisitionen, som såg kättar tankar i den.
Naturen är cyklisk och fullständig
Naturens filosofi av Giordano Bruno under renässansen kännetecknades av begreppet integritet att det finns ett universellt intellekt närvarande i varje materia, som redan är bestämd och underordnar omvandling och rörelse av denna fråga. Därför, i naturen, är allt logiskt och fullständigt, allt har sin egen livscykel, i slutet förvandlas det igen till en enda fråga.
Konceptens enhet
Bruno Giordanos livsväg är intressant, filosofi, vetenskap och religiösa verbala strider definierade hans åsikter om den gudomliga principen som enhet av att vara och form, materia och intellekt, eftersom de enligt honom är identiska med varandra i Gud. Utan detta skulle det vara omöjligt att definiera världen som helhet, följa allmänna lagar och representera ständigt föränderliga materier.
Naturlig likhet
Ren anledning, som Hegel senare kallade det, är "besatt" av skapelsen, animerad av den. Och i detta liknar han en gudomlig essens, även om den inte är personifierad, och definieras som något som är tillgängligt för kunskap. Giordano Bruno, vars sammanfattning av filosofiska idéer är ett förnekande av klassiska religiösa dogmer, var först med att lägga fram en liknande avhandling. För detta fördömdes han av forskare som höll sig till en skolastisk teori och inte ville tänka något annat.
Konstans och variation
Motsättningen med de etablerade åsikterna av Bruno Giordano, naturfilosofin, som han höll fast vid, och samhällets mycket bestämda stämning bestämde framtiden för dessa idéer. Filosofen hävdade att det universella sinnet samtidigt är ett i hela universum och annorlunda i de former som materien tar, det är överallt och samtidigt ingenstans. Och för att förstå denna idé är det nödvändigt att lära sig att tänka på ett motstridigt sätt. Redan efter Giordano Brunos död kommer denna filosofi att omvandlas till ett kognitionsstadium, varav en är sökandet efter ett gemensamt motsatser för att uppnå harmoni och födelsen av ett nytt motsatspar. Och så i rekursiv oändlighet i studien av materia.
