Thomas Hobbes, vars foto presenteras i artikeln, föddes i Malmesbury 1588 den 5 april. Han var en engelsk materialistisk tänkare. Hans begrepp har spridit sig inom vetenskapliga områden som historia, fysik och geometri, teologi och etik. Överväg ytterligare vad Thomas Hobbes blev känd för. En kort biografi om aktivisten kommer också att beskrivas i artikeln.
Historisk bakgrund
Thomas Hobbes, vars biografi huvudsakligen är fylld med arbete med hans skrifter och formulering av begrepp, föddes för tidigt. Detta berodde på hans mors ångest när den spanska armadaen närmade sig England. Ändå kunde han leva för att vara 91 år gammal och upprätthålla tydlighet i sinnet under sina år. Utbildning denna siffra fick i Oxford. Han var intresserad av kartor, reseseglare. Thomas Hobbes idéer bildades under påverkan av framstående tänkare i hans tid. I synnerhet var han bekant med Descartes, Gassendi, Mersenne. En gång arbetade han som sekreterare för Bacon. Samtal med honom hade långt ifrån den sista inverkan på Thomas Hobbes synpunkter. Han var också intresserad av Keplers och Galileos skrifter. Han träffade den senare i Italien 1637.
Thomas Hobbes: biografi
Enligt världsbilden var han monarkist. Från 1640 till 1651. Thomas Hobbes var i exil i Frankrike. Dess grundläggande begrepp bildades under påverkan av den borgerliga revolutionen i England. Han återvände till detta land efter inbördeskrigets slut, och han slöt sig upp med royalisterna. I London försökte Hobbes ideologiskt underbygga den politiska verksamheten i Cromwell, vars diktatur upprättades efter revolutionen.
Mänskliga frågor
Thomas Hobbes var mycket nära händelserna i sin tid. Hans huvudidé var medborgarnas fred och säkerhet. Samhällsfrågor har blivit ett centralt inslag i det arbete som Thomas Hobbes inledde. Tänkarnas huvudidéer rörde mänskliga frågor. I början av sitt arbete planerade han att publicera en trilogi. I den första delen skulle kroppen beskrivas, i den andra - en person, i den tredje - en medborgare. Den första volymen var dock den sista som uppfattades. Avhandlingen "On the Citizen" publicerades 1642. Verket ”On the Body” publicerades 1655 och tre år senare publicerades delen ”On the Man”. 1651 publicerades Leviathan - det mest omfattande och betydande verk som Thomas Hobbes skapade. Filosofi (kort och generellt) beskrevs av honom i de första kapitlen i verket. Resten av diskussionen behandlade frågor om social och statlig struktur.
Thomas Hobbes: Ett kort koncept
Tänkaren klagade över hans föregångars otillräckliga framsteg. Hans arbete var tänkt att korrigera den befintliga otillfredsställande situationen. Han satte uppgiften att etablera de element som kommer att ligga till grund för utvecklingen av "sann" och "ren" vetenskap, förutsatt att den föreslagna metoden används. Så han föreslog förhindrande av felaktiga begrepp. Thomas Hobbes fokuserade på metodens betydelse inom vetenskaplig kunskap. Dessa tankar resonerar med Bacons världssyn, som motsatte sig skolastismen. Det bör sägas att intresset för metodiken var karakteristiskt för många figurer från 1600-talet.
Tankeens specificitet
Det är svårt att nämna något specifikt vetenskapsområde, tillhörande Thomas Hobbes. Tänkarens filosof baserade sig å ena sidan på empirisk forskning. Å andra sidan var han en anhängare av användningen av den matematiska metoden. Han använde det inte bara direkt i exakt vetenskap, utan också inom andra kunskapsområden. Först av allt använde han den matematiska metoden i statsvetenskap. Denna disciplin omfattade en mängd kunskap om social status, som gjorde det möjligt för regeringen att bilda och upprätthålla fredliga förhållanden. Tankens specificitet bestod främst i användningen av en metod härledd från Galileos fysik. Den senare använde mekanik och geometri vid analys och förutsägelse av fenomen och händelser i den fysiska världen. Thomas Hobbes överförde allt detta till sfären för studien av mänsklig aktivitet. Han trodde att när man fastställer vissa fakta om mänsklig natur kan man ta fram individers beteendesätt under specifika omständigheter. Människor, enligt hans åsikt, bör studeras som en av aspekterna av den materiella världen. När det gäller mänskliga lutningar och lidenskaper kan de undersökas utifrån fysiska rörelser och deras orsaker. Teorin om Thomas Hobbes baserades således på den princip som dras av Galileo. Han hävdade att allt som finns är materie i rörelse.
Essensen av konceptet
Den omgivande världen, naturen, Hobbes betraktas som ett komplex av utökade kroppar. Saker, deras förändringar, enligt hans åsikt, inträffar eftersom materiella element rör sig. Han förstod detta fenomen som mekanisk förskjutning. Rörelser överförs med ett tryck. Det provocerar en ansträngning i kroppen. Det i sin tur går i rörelse. På liknande sätt tolkar Hobbes det andliga livet för människor och djur, bestående av sensationer. Dessa bestämmelser uttrycker Thomas Hobbes mekaniska koncept.
kognition
Hobbes trodde att det genomförs genom "idéer". Deras källa är uteslutande sensoriska uppfattningar om världen runt. Ingen aning, trodde Hobbes, kunde vara medfödd. Dessutom fungerade externa känslor bland annat som kunskap i allmänhet. Idéernas innehåll kan inte bero på mänskligt medvetande. Sinnet är aktivt och bearbetar tankar genom jämförelse, separering, anslutning. Detta koncept bildade grunden för läran om kunskap. Liksom Bacon fokuserade Hobbes på en empirisk tolkning och anslöt sig till den sensualistiska ståndpunkten. Han trodde att det i det mänskliga sinnet inte finns ett enda koncept som ursprungligen delvis eller helt skulle uppstå i sinnesorganen. Hobbes trodde att kunskapsförvärv utförs av erfarenhet. Från sensationerna, enligt hans åsikt, fortsatte all vetenskap. Rationell kunskap, han ansåg frågan om känslor, falska eller äkta, uttryckta i ord och språk. Domar bildas genom en kombination av språkliga element som anger sensationer, utanför det finns ingenting.
Matematiska sanningar
Hobbes trodde att bara det att tänka på fakta skulle räcka för att tänka i vanliga förhållanden. Detta är dock väldigt lite för vetenskaplig kunskap. Detta område kräver nödvändighet och universalitet. De uppnås i sin tur uteslutande genom matematik. Det var med henne Hobbes identifierade vetenskaplig kunskap. Men han kombinerade sina egna rationalistiska positioner, som liknar de kartesiska, med ett empiriskt begrepp. Han anser att uppnåendet av sanningar i matematik utförs av ord och inte genom direkt upplevelse av känslor.
Språgens betydelse
Hobbes utvecklade aktivt detta koncept. Han trodde att alla språk fungerar som ett resultat av mänsklig överenskommelse. Baserat på nominalismens positioner kallades ord med namn, som kännetecknas av konventionellitet. De dök upp för honom i form av en godtycklig etikett med avseende på någon sak. När dessa element får generell betydelse för en grupp människor som är solid till en eller annan grad, går de in i kategorin med namnetecken. I Leviathan sade Hobbes att för en person som söker den exakta sanningen är det nödvändigt att komma ihåg beteckningen för varje namn som han använder. Annars kommer han att falla i fällan med ord. Ju mer människor spenderar sin energi för att komma ut ur det, desto mer kommer de att förvirras. Noggrannheten för orden enligt Hobbes bör bestämmas av de definitioner som tvetydigheten elimineras, men inte av intuition, som Descartes trodde. Enligt ett nominalistiskt koncept kan saker eller tankar vara privata. Ord kan i sin tur delas. Men det "vanliga" i begreppet nominalism existerar inte.
Rörelsekälla
Ontologiska åsikter, genom vilka världen förklarades, stötte på vissa hinder. I synnerhet uppstod svårigheter i frågan om rörelsekällan. Som honom förklarades Gud i Leviatan och avhandlingen om medborgaren. Efterföljande rörelser av saker, enligt Hobbes, inträffar oavsett honom. Tänkarnas åsikter skilde sig alltså från de rådande religiösa idéerna vid den tiden.
Problem med mekanisk materialism
En av dem var människans förståelse. Hobbes betraktade hans liv som en uteslutande mekanisk process. I det fungerade hjärtat som en fjäder, nerver som trådar, leder som hjul. Dessa element kommunicerar hela maskinens rörelse. Den mänskliga psyken förklarades fullständigt mekaniskt. Den andra frågan var fri vilja. Hobbes i hans verk svarade honom ganska tydligt och direkt i enlighet med hans principer. Han sa att allt händer eftersom det är nödvändigt. Människor är en del av detta kausala system. Samtidigt kan människors frihet inte förstås som oberoende av nödvändighet. Han sade att individens rörelse till den önskade inte kan ha några hinder. I detta fall anses åtgärden vara fri. Om det finns några hinder är rörelsen begränsad. I det här fallet talar vi om externa problem. Om något inuti en person förhindrar uppnåendet av det önskade, betraktas detta inte som en begränsning av friheten, utan framstår som en naturlig brist på individen.
Social sfär
Det tar mycket utrymme i Hobbes filosofi. Leviathan och avhandlingen On Citizen ägnas åt den sociala aspekten. Efter några humanister fokuserade han på individens roll i samhället. Kapitel 13 i Leviatan beskriver människors ”naturliga tillstånd”. I det, det vill säga, skiljer människor sig i liten utsträckning i förmåga från varandra. Samtidigt tror Hobbes att människan och naturen i sig varken är ond eller god. I ett naturligt tillstånd utövar alla individer den naturliga rätten att bevara livet och undvika döden. "Tillvarans lycka" är den ständiga framgången för att uppfylla önskningar. Det kan dock inte alltid vara en lugn tillfredsställelse, för enligt Hobbes finns livet inte utan känslor och behov. Människornas naturliga tillstånd är att varje person möter en annan individ när man går mot det önskade. I strävan efter fred och säkerhet är människor ständigt involverade i konflikter. I sitt naturliga tillstånd följer människan de naturliga lagarna för självbevarande. Alla här har rätten till allt som han kan få med våld. Denna situation tolkas av Hobbes som ett krig mot alla när "en man är en annan varg."
Statsbildning
Enligt Hobbes kan detta bidra till en förändring av situationen. För att överleva måste varje individ överföra en del av sin ursprungliga frihet till ämnet. Han kommer att utöva obegränsad makt i gengäld för fred. Människor ger upp en del av friheten till förmån för monarken. Han i sin tur ensam kommer att säkerställa deras sociala sammanhållning. Som ett resultat bildas staten Leviathan. Detta är en kraftfull, stolt, men dödlig varelse som är den högsta på jorden och följer gudomliga lagar.
effekt
Det skapas genom ett socialt avtal mellan de deltagande individerna. Centraliserad makt upprätthåller ordningen i samhället och säkerställer befolkningens överlevnad. Fördraget ger en fredlig existens på bara ett sätt. Det kommer till uttryck i koncentrationen av all styrka och makt i församlingen av vissa människor eller i en individ, vilket skulle kunna föra all medborgares vilja till en. Dessutom finns det naturlagar som begränsar suveränens inflytande. Alla av dem, enligt Hobbes, 12. Men de är alla förenade av en tanke om att man inte borde göra något annat för att en person inte vill bli realiserad i förhållande till sig själv. Denna moraliska norm betraktades som en viktig självbegränsande mekanism för ständig mänsklig egoism, som tvingade andra att räkna med den.
