Hegels triad är ett av de grundläggande begreppen i hela filosofin. Det är avsett att förklara utvecklingen av varje objekt i universum och samtidigt lyfta fram sinnet, naturen och andan (tänkande). Hegel själv är inte känd för förståelige förklaringar, men vi kommer att försöka ta reda på så långt som möjligt i sådana logiska och strukturerade, men samtidigt som förvirrande teorier från den stora filosofen.
Av alla mina elever var det bara en som förstod mig och till och med den var fel.
Vem är Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel föddes i Stuttgart den 27 augusti 1770. Från det ögonblick som han började sina studier vid teologiska institutionen vid universitetet i Tübingen, var han oerhört intresserad av filosofi och teologi. Efter att ha försvarat sin masteruppsats arbetade han som hemmalärare.
Hans fars död 1799 förde honom en liten arv, tack vare vilken han fick materiell oberoende och var helt ägnat till akademiska aktiviteter. Hegel föreläsade vid Jena University om olika ämnen. Det var sant att de inte var särskilt populära.
Senare, efter att ha lämnat Jena, fick han en inbjudan till universitetet i Berlin. Hans första föreläsningar lockade inte studenter för mycket. Men med tiden samlades fler och fler människor i klassrummet. Studenter från olika länder ville höra om filosofi och historia från Georg Wilhelm Hegels läppar.
Filosofen dog ovanpå sin egen framgång den 14 november 1831.
Hegels filosofisystem
Modellen för att konstruera det Hegelianska systemet är en triad, det vill säga tre utvecklingsstadier. Rörelsen på dem var strikt och bestämd. De viktigaste tre principerna är följande: att vara i sig själv (idé), att vara utanför sig själv (naturen), att vara i sig själv och för sig själv (ande).
Utvecklingen av triaden för Hegel är baserad på rationalism. Endast med hjälp av ett rent och idealt sinne är den verkliga kursen för utvecklingsprocessen möjlig.
Således får vi de tre komponenterna i principen för den Hegelianska triaden:
- Logik (utveckling av en idé).
- Naturens filosofi.
- Andens filosofi.
Och eftersom orsaken är den enda möjliga utvecklingsmotorn, är det logiken som startar hela processen. Innehållet är utvecklat med dialektikmetoden.
Dialektisk triad
Enligt Hegel är utvecklingen av individer och historia som helhet inte en kaotisk och fri process. Evolutionen fortskrider enligt ett visst mönster och följer förnuftets lagar. Grunden för utvecklingen av en absolut idé är begreppet dialektik, motsatsernas kamp. Hegel hävdade att en sådan kamp inte bara bromsar omvandlingsprocessen utan är en impuls i sig.
Den dialektiska triaden är indelad i tre delar: "avhandling" - "antitese" - "syntes". Med "avhandling" menas ett visst begrepp. Och verkligen, när ett begrepp existerar, så finns dess motsats också - "antitesen". Utan ondska skulle det inte finnas något gott, utan de fattiga skulle det inte finnas några rika. Det vill säga, vi kan säga att dess motsats, tillsammans med konceptet, existerar också oöverskådligt.
Och så snart avhandlingen kommer i konflikt med antitesen uppstår en syntes. Det finns en förening och eliminering av motsatser. Den ursprungliga idén stiger till en ny utvecklingsnivå, utveckling sker. Inte en enda skål på vågen överväger en annan, de blir lika och kompletterar varandra. Men den här fantastiska nya syntesen är också en avhandling och har en antites. Och detta betyder att kampen fortsätter och ger en oändlig process för evolution.
Den dialektiska triaden i historiens sammanhang
Hegels dialektiska triad på ett sätt gör det omöjligt att kritisera historien. När allt kommer omkring, om vi kritiserar någon historisk händelse, tänker vi på att det var eller är antitesen, tvärtom. Detta innebär att det inte är självständigt i sig utan bara orsakas av en specifik avhandling, begrepp. I hopp om kritik kastade vi ett arg blick på avhandlingen, men kom ihåg omedelbart att han en gång stod på andra sidan barrikaderna.
Men detta betyder inte alls att vi inte kan studera historia och lära oss av den. Vi kan dock inte tillämpa denna kunskap i praktiken oförändrad. De är produkten från sin tid och kan inte vara trogen eller inte. Det är därför historien inte tolererar den subjunktiva stämningen. Det som hände historiskt hände av en anledning, men orsakat av en händelsekedja. När det gäller Hegels filosofi, en triad.
Den dialektiska triaden i vardagen
I vardagen möter vi ofta motsägelser, men vi märker dem inte alltid. Till exempel födelsen av en fjäril. Ursprungligen finns det bara en larv, den kan betraktas som en avhandling. Efter utveckling och näring förvandlas larven till en kokong. Coconen är inte längre en larv, den motsäger den, vilket betyder att den är en antites. I slutändan kommer syntesen, och från två motsägelser föds en fjäril - en ny avhandling. Men det innehåller också motsägelser i sig själv - naturlagar som motsäger det och inte tillåter att det existerar för evigt.
Eller ett närmare exempel: man. Så snart han är född personifierar han ett nytt koncept. Baby full av oskyldighet och kärlek till världen. Sedan, i tonåren, omfamnas han av motsägelser. Det finns en besvikelse över de tidigare principerna och deras konflikt med motsatsen. Och slutligen, i vuxen ålder, passerar utvecklingen in i scenen "syntes", och en person tar upp det bästa av sina egna motsägelser och bildar ett nytt koncept.
Dessa exempel har givits för en bättre förståelse. Låt oss nu återgå till de tre grundläggande principerna i Hegels triad: logik, naturfilosofi och ande filosofi.
logik
Logik används för rationell kunskap om världen, kunskap genom sinnet. Hegel trodde att en tråd av gudomlig logik sträcktes genom hela existensen. Allt i världen är föremål för rationella regler och till och med utveckling sker enligt ett specifikt schema. I det här fallet är det inte förvånande att logik är den enda sanna metoden att veta att vara i sig själv.
Logik, liksom allt i Hegels läror, är indelat i tre delar:
- Genesis.
- Essence.
- Concept.
Studerar olika koncept, kvalitativa och kvantitativa mätningar. Det vill säga allt som omger oss på en verbal, ytlig nivå. Det här är egenskaper hos objekt, deras kvantitet och värde, marknadsföring av koncept för dem och tilldelning av egenskaper.
En enhet utforskar fenomen. Detta är allt som händer med föremål och individer. Resultaten av interaktionen utgör faktiskt olika fenomen. Det verkar också omöjligt att studera de genererade fenomenen utan att förstå objektets egenskaper. Detta innebär att förutom fenomen också studeras principerna för idéernas existens.
Konceptet betraktar bedömningar, mekanismer, kognition och en absolut idé. Det vill säga att varje objektiv bedömning undersöks i samband med den mekaniska verkligheten. All kunskap betraktas främst som ett verktyg för att studera den absoluta idén. Det vill säga, om väsen och väsen studerar själva föremålen, innebär konceptet en hänsyn till själva existensen och de faktorer som påverkar det.
Naturens filosofi
Naturfilosofin tar hänsyn till olika naturfenomen. Vi kan säga att detta är en studie av den naturalistiska naturen och arten av idéer och begrepp. Det vill säga studien av att vara utanför sig själv. Det är naturligtvis också underkastat logikens lagar, och hela dess existens passerar den väg som Hegel känner till.
Naturfilosofin är uppdelad av Hegel i tre komponenter:
- Mekaniska fenomen.
- Kemiska fenomen.
- Organiska fenomen.
Mekaniska fenomen beaktar bara arbetets mekanik och ignorerar de inre egenskaperna. De är den första punkten i den Hegelianska triaden i samband med naturfilosofin. Detta innebär att de bildar motsägelser. Mekaniska fenomen verkar på varandra och sätter igång utvecklingsprocessen. Hegels mekanism beaktar de externa förhållandena mellan objekt och koncept, deras interaktion i den yttre miljön.
Hegels kemi är inte en yta av kroppar, utan en intern förändring av essensen, en fullständig omvandling. Kemiska fenomen förekommer inne i objektet och bildar det slutligen evolutionärt. Det vill säga, om mekaniska fenomen uppstår i den yttre miljön och endast påverkar extern mekanik, inträffar kemiska fenomen i den inre miljön och är endast relaterade till den inre essensen.
Den organiska världen är individernas interaktion och existens, som var och en är ett objekt bestående av uppgifter. Så varje individ är en liten idé. Sådana idéers interaktion, existens och livscykel utgör den absoluta idén. Det vill säga, om mekaniska och kemiska fenomen är egenskaper hos ett separat objekt (idé), så finns den organiska världen som absolut dessa idéer och bildar en integrerad enhet från dem. Detta visar tydligt att individualitet endast är en del av mekanismen för gudomlig logik.
