Det mänskliga problemet i filosofi och problemet med antroposociogenesis är två begrepp som förenar den enda frågan om hur en person kom från ett djur i fysisk och andlig mening. De stora filosoferna på vår planet har arbetat och arbetar med dessa problem. Sådana stora sinnen som Sigmund Freud, Karl Gustave Jung, Friedrich Engels, Johan Heyzing, Jacques Derida, Alfred Adler och många andra teoretiker och filosofer riktade sitt arbete mot att lösa de grundläggande problemen med antroposociogenes.
Vad är antroposociogenesis?
Anthroposociogenesis är processen för den sociala bildningen och fysiska utvecklingen av Homo sapiens som en art under historiska händelser och i processen för att bilda alla länkar i evolutionskedjan. Problemet med antroposociogenes betraktas från sidan av filosofi, sociologi och andra naturvetenskaper och humaniora. Huvudfrågan om antroposociogenes är det evolutionära språnget från det sista djuret till människan.
Antroposociogenesis och filosofi
Antropogenes undersöker frågorna om biologisk utveckling och bildandet av den moderna människan, sociogenes - bildandet av det sociala samhället. Eftersom dessa frågor inte kan existera separat från varandra eller vara konsekventa i processen för mänsklig utveckling har begreppet antroposociogenesis dykt upp. Och främst filosofer och andra teoretiska forskare arbetar med lösningen av frågor och problem med detta begrepp. Varför antroposociogenes är ett filosofiskt problem är inte svårt att förklara. Faktum är att teorin om människans ursprung inte är bevisad, och det finns ett antal oförklarliga fakta som inte tillåter att det görs logiskt och harmoniskt.
Också varje dag öppnas fler och fler fakta om primitiva människors liv och skick, som med jämna mellanrum ifrågasätter de flesta teorier om människans uppkomst. Och eftersom frågan om Homo sapiens ursprung som art förblir öppen kan dess sociala bildning, desto mer, inte avslöjas fullt ut. Därför är det filosoferna som med utgångspunkt från de nya fakta försöker återskapa bilden av samhällets bildning och människan i det.
Problemet med antroposociogenes
Hela mänsklighetens förhistoria är fortfarande inte känd med säkerhet: Varje dag står forskare inför nya gåtor och hemligheter från det förflutna. Antropologer och filosofer diskuterar outtröttligt om frågor av mänskligt ursprung. Dessutom motsäger deras åsikter och ståndpunkter ofta varandra. Antropologer är upptagna med att leta efter den "saknade" länken i evolutionen som hjälpte den apa-liknande förfäder att utvecklas till en modern människa. Filosofer är intresserade av en djupare fråga - processen att bli en person och uppkomsten av samhället.
Under forskningen blev det helt klart att djur inte blev människor i processen med någon betydande händelse. Det var en ganska lång gradvis övergång från en fysisk och social tillstånd till en annan, modern. Forskare, med tanke på problemet med antroposociogenesis, enades om att denna process ägde rum under 3 eller 4 miljoner år. Det är mycket längre än hela den mänskliga evolutionens historia som vi känner idag.
Anthroposociogenesis är komplex i sin natur, eftersom det inte kunde finnas en tydlig sekvens i uppkomsten av arbete, samhälle, språk, medvetande och tänkande. Det är kombinationen av dessa processer som hjälpte människans bildning. De flesta följare av teorin om arbetet, vilket indikerar att den avgörande faktorn för människans utveckling var arbetskraft, och tack vare honom har andra grundläggande sociala och fysiologiska färdigheter redan börjat utvecklas. De filosofiska problemen med antroposociogenes är att arbetet inte kunde ha uppstått utan en viss social interaktion mellan forntida människor. Och de borde redan ha haft några användbara färdigheter som djur saknade för att avsiktligt skapa verktyg och använda dem.
Problemet med antroposociogenes, faktorer och principer för utvecklingen av antroposociogenesis tyder på att en av de viktigaste faktorerna bör övervägas utseendet på artikulerade tal och som ett resultat ett språk som är lämpligt för kommunikation. Det är fastställt att människor i samtalsprocessen uppnår maximal enhet och ömsesidig förståelse. Hela objektiva miljön runt en person utses med hjälp av en språklig beskrivning och får den så kallade symboliska betydelsen. Endast med hjälp av språk är det möjligt att synkronisera och specificera världen runt oss. Från detta kan vi dra slutsatsen att aktiviteter med tillverkning och användning av verktyg inte kunde ha uppstått före uppträdandet av samtalstal.
Baserat på detta kan problemet med antroposociogenes kort delas in i tre meddelanden: arbete (uppkomsten av verktyg), språk (framväxten och utvecklingen av tal), det sociala livet (förena människor och etablera grundläggande interpersonliga relationer och förbud). Dessa huvudmeddelanden om antroposociogenes togs fram av Demetrius Falersky, en forntida grekisk filosof.
Begrepp om antroposociogenes
Antroposociogenesis beaktar problemet med mänskligt ursprung i två plan: sociala och biologiska. Under arbetet med lösningen av denna filosofiska fråga skapades flera begrepp av människans sinnen: kreasionist, arbetskraft, spel, psykoanalytisk, semiotisk.
Kreationistkoncept
Namnet på detta begrepp kommer från termen "kreasionism", som betyder "skapelse" på latin. Det presenterar en person som något unikt, något som inte kunde ha uppstått i denna värld utan ingripande av krafter från utsidan, det vill säga Gud. Skaparen fungerar inte bara som skaparen av en viss person, utan också för hela världen i allmänhet. Och mannen spelar den högsta rollen i det - detta är sinnets krona, styrka och visdom, den perfekta skapelsen.
Det kreasionistiska konceptet har en uttalad religiös karaktär. Tidigare användes en mytologisk inställning till antroposociogenesproblem. Man trodde att människan skapades från rymden, vatten, jord eller luft. Den största skillnaden mellan en person och ett djur är att en person har en odödlig själ. Islam, judendom och kristendom är överens om och stöder denna teori, eftersom den är grundläggande i deras religiösa läror.
Det kreasionistiska konceptet glömmes inte eller återkallas; anhängare av denna teori arbetar med sitt bevis i den moderna världen. De abrupta utvecklingsstadierna, närvaron av förnuft, förmågan till analytiskt tänkande, moral - allt detta kunde inte ha uppstått på egen hand. Big Bang-teorin eller en extra naturlig skapelseskälla i form av Gud - detta är sättet att förklara dessa processer i människans bildning.
Arbetskoncept
Detta koncept är en fortsättning på Darwins teori om mänsklig evolution. Darwin bevisade närvaron av den evolutionära processen i biologisk mening, han underbyggde utseendet på olika arter och underarter av djur. Men forskaren gav inte ett konkret och tydligt svar på frågan om hur primatet kunde utvecklas till människor. Det tros att det var arbete som hjälpte till att förvandlas till en mänsklig primat, det vill säga en apa. Under det tvingande behovet att tillhandahålla förutsättningar för överlevnad verkar den framtida Homo sapiens upprätt, armen förändras, hjärnans volym ökar och talfärdigheter utvecklas. Och inte bara det. Samtidigt lägger arbetet grunden till social interaktion mellan primitiva människor och som ett resultat av uppkomsten och bildandet av samhälle och moral.
Baserat på verk av Friedrich Engels, som är grundaren av detta koncept, beror antroposociogenesis och problemet med mänskligt ursprung på två faktorer:
- Naturlig biologisk faktor. Förändring av jordens klimat har tvingat förfäderna till den moderna människan att stiga ned från träden och förvärva nya överlevnadskunskaper i en föränderlig värld.
- Den sociala faktorn. Det inkluderar aktiviteter med hjälp av hemmagjorda verktyg; talapparatens uppträdande som ett sätt att beskriva och förmedla händelser omkring dig, din upplevelse, minnen etc. Detta inkluderar också uppkomsten av ett förbud mot sexuella relationer till nära släktingar och mordet på en medstammman; framsteg i tillverkningen av verktyg, nämligen den neolitiska revolutionen.
Förutom de presenterade teorierna antas att arbetskraft främst påverkade kulturens uppkomst. Och sedan möjliggjorde hon människans utveckling på de fysiska och sociala områdena.
Spelkoncept
Arbetskonceptet motsätts av spelmodellen från J. Hazing. I det löser spelet problemet med antroposociogenes. En person får alla sina användbara fysiska och sociala färdigheter just tack vare spelet. Gratis kreativ aktivitet, överdriven i förhållande till materiella intressen och behovet av att överleva, uttryckt på ett lekfullt sätt, är det första skälet till bildandet av kultur, filosofi, religion och behovet av fysisk utveckling.
I modern filosofi, konst och vetenskap är det inte svårt att se tecken på en lekfull karaktär, som inte tillåter att kasta denna teori som obetydlig. Som ett barn under spelet lär sig världen omkring sig, går med i den befintliga verkligheten, så den primitiva mannen, spelar, anpassade och utvecklades i en föränderlig värld. Problemet med antroposociogenes i filosofin är att det inte är möjligt att helt jämföra med någon teori för att jämföra och bestämma sekvensen av förekomsten av de definierande tecken och faktorer för de biologiska och sociala aspekterna av människors liv.
Psykosomatiska koncept
I korthet ligger problemet med antroposociogenes i filosofi ur den psykosomatiska modellen i två begrepp: totem och tabu. Totemet uppstår från döden av gemenskapens ledare i hans söner. Och efter mordet är han deifierad och blir en totem och vördad förfader. Tabu uppstår, också baserat på tragiska händelser. Religion och moral uppstår från dödliga situationer i samhällets sexliv. Och det var de som i större utsträckning påverkade den fortsatta utvecklingen av kulturen och människan själv.
Semiotiskt koncept
Problemet med antroposociogenes i det semiotiska konceptet löses med tillkomsten av språk. När talet uppstod och en person kunde förmedla sina tankar till en annan person, var det då den kulturella och sociala utvecklingen inträffade. Den semiotiska modellen representerar människan som den enda varelsen som kan skapa ett sådant teckensystem.
Cosmogonic koncept
Denna teori är i liten kontakt med kreasionistteorin, eftersom människans uppkomst inte verkar vara resultatet av evolutionen, utan anses vara mottagen utanför vår värld. Den kosmogoniska modellen antyder att människan "introducerades" till jorden av en annan främmande civilisation. Vad exakt och för vilket syfte - teorin besvarar inte dessa frågor. Det kosmogoniska konceptet kan inte heller förklara hur livet verkade i rymden.
Begreppet en smart plan
Detta är en helt ny och modern teori som avslöjar problemet med antroposociogenes i filosofin. Trots sin nyhet har den redan lyckats få godkännande av ett antal moderna forskare och filosofer-teoretiker. Begreppet en "rationell plan" lägger inte fram några grundläggande nya idéer om människans biologiska och sociala bildning - det kopplar rationellt samman de tidigare antroposociogenesbegreppen. Baserat på denna teori finns det en högre makt, som villkorligen kan kallas Gud eller Skapare, som ännu inte är känd för modern vetenskap. Denna kraft utformade och lanserade ett omfattande program för universums utveckling. Och hur detta program implementeras beskrivs i andra modeller av antroposociogenes. Det vill säga såväl kosmogoniska som kreasionistiska, arbets-, spel-, semiotiska, psykosomatiska modeller av antroposociogenes äger rum, fungerar som olika förutbestämda handlingsmekanismer för ett enda gemensamt system. System vars mål ännu inte är tillgängligt för någon …
Unika egenskaper hos människan
Homo Sapiens är en biologisk art som har både liknande egenskaper och egenskaper hos representanten för djurvärlden såväl som fullständigt individuell och inte upprepas i andra arter och underarter på planeten Jorden. Med tanke på frågan om biologisk utveckling kan man notera ett antal kvaliteter som signifikant skiljer en person från ett djur och hjälper till att hitta möjliga lösningar på problemet med antroposociogenes. Socialt och biologiskt hos människor är så oskiljaktiga begrepp att det är extremt svårt att överväga dessa frågor separat. Så bara en person kan:
- Anpassa miljön för sig själva (djuret anpassar sig alltid till befintliga förhållanden utan att försöka förändra dem).
- Ändra naturen i allmänhetens intresse (djur kan bara tillgodose fysiologiska behov).
- Att utveckla och skapa förutsättningar för utveckling inom nya områden. Detta hänvisar till områden och miljöer i vår natur - vatten, jord, luft, yttre rymden (ett djur kan inte självständigt förändra vägen och miljön för överlevnad).
- Skapa en massproduktion av hjälputrustning (djuret använder verktyget slumpmässigt, vid behov).
- Använd sin kunskap rationellt, han kan rimligt tänka och bedriva forskning och vetenskaplig aktivitet (djuret förlitar sig bara på dess instinkter och reflexer).
- Skapa objekt av kreativitet, moraliska och etiska och moraliska värderingar (djurens handlingar syftar endast till praktisk användbarhet).
