Människans hela kultur visas inte bara i målningar, sånger, människors vardag, utan också i värderingsorienteringar. Varje samhälle försöker stimulera de värden som folkets andliga liv bygger på för framtida generationer.
Vilka är pedagogikens principer?
Principerna för utbildning är grunden för lärarnas arbete. Det här är reglerna för vilka människor bygger barns förtroende för sig själva och inlärningsprocessen. Ordet "princip" (principium från latin) betyder början eller grunden.
Så långt tillbaka som på 1800-talet blev de grundläggande principerna för pedagogik kända - naturens överensstämmelse, det vill säga överensstämmelsen mellan kunskapsnivån och barnets förmågor och kulturens överensstämmelse - funktioner i social tid och plats som påverkar bildandet av barnets psyke. Tänk på när dessa idéer härstammade och hur de utvecklades.
Kultur och personlig utbildning
Föräldraskap uppmanas att bilda en mångsidig och socialt framgångsrik personlighet ur en helt biologisk varelse som en person är född med. Och kulturen som omger det växande barnet, den etniska gruppens egenskaper, religiösa övertygelser och historisk rikedom - alla dessa faktorer påverkar skolans elever.
Folkets kultur bygger bokstavligen en personlighet. Och sedan skapar personligheten, äntligen bildat, en ny upplysning. Problemet är att kulturen är mycket varierande.
Därför skiljer sig varje generation något från sina föregångare när det gäller vetenskapliga åsikter, normer för beteende, syn på lagen, humanism, sanning och liknande. Och utbildning kan inte strida mot personlighetens inre attityder. Undervisningen bör ta hänsyn till alla kulturella universella prestationer från tidigare generationer, och naturligtvis de nuvarande generationens kognitiva intressen.
A. Dysterweg. arv
Adolf Disterweg definierade den grundläggande teorin om utbildning. Enligt hans förståelse bör den inre potentialen utvecklas i utbildningsprocessen på grund av uppsättningen av mål, för det första och för det andra - oberoende.
Disterweg var en liberal politiker, en aktiv medlem i det tyska samhället och en stor humanist i sin tid. Han försökte ge grunden till utbildning till alla klasser i samhället: oavsett familjens sociala och ekonomiska situation hade barnet rätt till anständig utbildning.
Hans mål var att utbilda inte bara utbildade utan också humana människor som inte bara respekterar sitt folk utan också andra. Denna tyska lärare motsatte sig först att tyska skolor var underordnade kyrkan. Han ville inte att skolbarn från en tidig ålder skulle lära sig att bortse från främmande religioner och nationaliteter. Han lärde sig att se de ljusa sidorna i varje etnisk grupp.
Disterweg skapade flera skolor i sitt land och i var och en av dem undervisades barn främst humanism, som det högsta moraliska värdet för alla människor.
Grundläggande principer
En sådan disciplin som kulturstudier i dagens pedagogiska universitet syftar till att öka studentens medvetenhet om vikten av social moral kring barnet, uttryckt i samhällets medlemmar dagligen. Den framtida läraren måste förstå vikten av interpenetrering av kultur och personlighet. När allt kommer omkring återspeglar faktiskt kulturen för tal fullt ut den inre världen för en person.
För första gången infördes principen om kulturell överensstämmelse av den tyska pedagog A.F. Disterweg. Han ansåg det också nödvändigt att stärka studenternas oberoende arbete och trodde att all utbildning borde byggas på tre grundläggande principer:
- Naturens konformitet - pedagogik måste bygga en personlighet i enlighet med den inre naturen. Det vill säga att utveckla de lutningar som redan finns i en person.
- Kulturell kompatibilitet - alla samhällsnormer och kulturella prestationer bör beaktas vid planeringen av utbildningsprogram. Social erfarenhet och kulturen som har utvecklats till följd av århundraden av utveckling - politisk, moralisk, familj - alla dessa normer kristalliseras i barnets sinne och utgör grunden för uppväxt.
Självförtroende för att förvärva kunskap. Denna princip innebär att barnet bara genom att ta initiativ känner igen ämnet.
Adolf Disterweg övervägde lärarens uppgift att aktivera elevernas inre kognitiva intressen. Miljön, enligt hans åsikt, är derivat i relation till människans natur, hans behov och karaktärsdrag. Och om miljön inte uppfyller barnets förväntningar, som växer upp, kontrasterar han sig med samhället, eftersom han naturligtvis inte kan förverkliga sig själv i denna kultur.
Värdet av kulturprincipen
"Lärarens lärare" (Disterweg) fann att kulturens tillstånd är ett lika betydelsefullt fenomen som landskap eller historiskt arv. Eftersom varje nation befinner sig i ett visst skede av evolutionär utveckling måste en individ som kommer att vara en del av denna nation absorbera kulturella egenskaper och bli en fullfjädrad medborgare i detta samhälle.
Humanistiska värden inom en individ måste sköts ordentligt. Det är nödvändigt att de tjänar honom som kompass för oberoende val av ytterligare öde.
Utan att följa principen om kulturbyggande i utbildningen, kommer läraren inte att kunna ge eleverna mer än grunderna i sitt ämne. Mogna barn kommer att ha svårt att integrera sig i samhället. Att hitta din "cell" i det sociala havet är avgörande för en tonåring. Ett barn på 14-16 år är mycket beroende av åsikter från kamrater, föräldrar är inte längre lika viktiga vid denna tid som vänner och kommunikation med likasinnade människor.
Praktiskt genomförande
Men i praktiken är det mycket svårt att genomföra denna princip. Det finns många separata kulturgrupper i vår tid, och samhällets normer genomgår ständigt förändringar. Ungdomars subkulturer är för olika och många av dem måste övervakas av vuxna.
Men om eleven har uppenbara talanger i litteratur, till exempel eller i musik, är lärarens uppgift att stödja hans intressen i just denna riktning och inte skämmas för att missförstå de andra komponenterna i kulturen.
Den kulturella stadsbefolkningen och landsbygden skiljer sig väsentligt. I staden, med utvecklingen av internetberoende och bristen på föräldrauppmärksamhet, påverkas skolbarn ofta inte av lärare. Därför, även om läraren vill hjälpa till med att utveckla barnets framställningar, är det inte alltid möjligt att ”nå ut” till den humana och kreativa sidan av hans personlighet.
Moderna syn på principerna för utbildning
Men den externa samhällskulturen (massmedia, äldre vänner) kommer fortfarande att påverka barnet, och inte alltid positivt. Därför anser en sådan lärare som A.V. Madrid att principen om kulturell konformitet i det moderna samhället är att hjälpa barnet att navigera i de snabba förändringarna som sker både i en individ med åldern och i samhället som helhet.
Det moderna samhället är för kontroversiellt. Men i uppväxten måste många faktorer beaktas: förhållandet mellan barnets åldersegenskaper och hans personlighetstyp, noosfären och den snabba utvecklingen av sociala processer. Sådan är visionen om principerna för naturkonformitet och kulturell överensstämmelse av många moderna lärare. En tonåring måste känna att han är en aktiv skapare av noosphere, och samtidigt känna ansvar för samhället och naturen.
Modern pedagogik riktar också barns medvetande till förståelsen att en person inte bara är jordens medborgare, utan också en medborgare i universum, eftersom kosmiska upptäckter har förändrat kulturen kraftigt under de senaste hundra åren.
Begreppen extern och intern kultur
Mänsklig kultur är mångfaldig. Och Disterweg delade det villkorligt i två delar: externt och internt. Vad är extern kultur? Det här är livet där ett barn växer från de första åren av livet, språk, attityd till naturen, folkets offentliga moral, andra faktorer. Den inre kulturen inkluderar personliga andliga representationer av barnet.
Denna lärare var inte övertygad, liksom engelsmannen Owen, att en person inte kunde odla en karaktär i sig själv. Tvärtom insisterade A.F. Disterweg på att människans inre kultur erkänns av lärare. Det finns fortfarande begreppet social kultur. Detta inkluderar hela samhällets masskultur. Allt som ett barn tar upp (alla modeller av beteende och kommunikation i samhället) blir en del av hans personliga kultur.
