Det ursprungliga konceptet på grundval av vilket hela filosofiska bilden av världen bygger (oavsett filosofiska system) är en kategori av varelse. Konceptet är mycket svårt. Därför undersöker vi vad det är, och dess grundläggande former kommer vi också att ta reda på.
Ett viktigt avsnitt i filosofisk vetenskap som behandlar studiet av att vara problemet är ontologi (det vill säga ”existensläran”). Ontologin bygger på de grundläggande principerna för uppkomsten och existensen av naturen, människan och samhället som helhet.
Det var med problemen att vara att bildandet av filosofi en gång började. Forntida indier, forntida kinesiska och forntida filosofer utvecklade först ontologins problem, och först då beslutade filosofin att utvidga ämnet för sin studie och inkluderade epistemologiska, axiologiska, logiska, estetiska och etiska frågor. Men på ett eller annat sätt har alla i sin grund exakt en ontologi.
Innan vi överväger de viktigaste formerna av att vara, tar vi reda på vad som menas med filosofi i denna kategori. Det är lätt att märka att begreppet är ”verbalt”, bildat av ordet ”att vara”. Vad betyder detta? Att existera. Därför kan synonymer av vara vara fred, verklighet, verklighet, essens.
Denna kategori täcker nästan allt som verkligen finns - både i naturen och i samhället, och till och med i tänkande. Således visar det sig att vara det mest allmänna, heltäckande konceptet, en typ av extremt generaliserad abstraktion, som kombinerar de mest olika fenomenen, föremål, processer, endast med tecknet på att de existerar.
Beroende på olika verklighet (varelse, existens) skiljer man sådana grundläggande typer av varelse som subjektiv och objektiv verklighet. Objektiv verklighet inkluderar allt som finns i sig självt, det vill säga utanför en person och oavsett hans medvetande. Den subjektiva verkligheten omfattar å andra sidan allt som tillhör en person som inte kan existera på något sätt utanför honom (detta är den andliga världen för individen, hans medvetandevärld och hans mentala tillstånd). Om vi betraktar dessa två verkligheter i det sammanlagda, kan vi skilja på följande fyra huvudformer för att vara.
1. Existensen av saker, processer, tel. Det skiljer i sin tur:
Naturligt varande är existensen av kroppar, saker, processer som är orörda av människan och som till och med före hans uppträdande på planeten (atmosfär, biosfär, hydrosfär och så vidare).
Material - existensen av processer och saker som en person skapade eller omvandlade. Det är vanligt att inkludera industri, verktyg, städer, energi, möbler, kläder, artificiellt härledda växtsorter, djurarter etc.
2. Människan
De viktigaste formerna för människoliv är:
Individens varelse i den materiella världen. Från denna människosituation betraktar filosofi som en sak bland saker, en kropp bland kroppar, ett objekt bland objekt. En person är föremål för olika lagar (särskilt biologiska, fysiska, kemiska), som han inte kan förändra - han finns bara bland dem.
Mänsklig varelse. Här uppfattas individen inte längre som ett objekt. En person är ett ämne som inte bara följer naturlagarna utan också ett andligt, moraliskt och socialt varelse.
3. Det andliga
De viktigaste formerna för det andliga livet är:
Att vara individualiserad. Detta inkluderar personlighetsprocesserna för medvetande och det omedvetna, som är rent individuella.
Det objektiverade varelsen är som sagt ovanför det individualiserade medvetandet. Detta inkluderar allt som är i samhällets besittning och inte bara en individ och allmän medvetande i olika former (religion, filosofi, konst, vetenskap, moral och så vidare).
4. Socialt varelse, där de skiljer:
Verkligheten för individen som ämne i historiens framsteg och i samhället. Ur denna synvinkel fungerar individen som bärare av sociala kvaliteter och relationer.
Verkligheten i själva samhället, som i allmänhet täcker hela sin verksamhet som en enda organisme, inklusive alla kulturella och civilisationsprocesser, materiell produktion, den andliga sfären etc.
