Tack vare historiska läroböcker vet många av oss om människor som förhärligats under århundradena, till exempel om stora befälhavare, politiker och forskare. Men till vårt stora beklagande ger skolan bara en liten bit av kunskap om de figurer som bar visdom och vänlighet genom sina liv såväl som förutbestämda historiska fakta.
Vi föreslår att korrigera detta och lära oss om en verkligt stor människa som är känd för hängiven och kyrkansinnade som munken Epiphanius, den kloka (ett foto av en okaniserad helgon, tyvärr finns det inte för länge sedan). Han är författare till biografiska texter om framstående människor i sin tid, deltog i kroniken över viktiga händelser från den eran och, troligen, hade inflytande i det höga samhället. Epiphanius den Wise liv, en sammanfattning av hans litterära verk, som på ett mirakulöst sätt överlevde till denna dag, beskrivs i denna artikel.
Inget födelsedatum
Det är inte känt med exakt när Epiphanius den vise föddes. Munkens biografi innehåller ganska knapp och ibland felaktig information: Munken Epiphanius bodde under andra hälften av 1300-talet, så det är inte förvånande att så många hundratals år efter hans död fanns så lite information om denna smartaste person. Men det finns bit för bit de samlade fakta, som från spridda bitar lägger till en viss livshistoria för munken Epiphanius.
Begåvad nybörjare
Det är allmänt trott att livet för Epiphanius den kloka började i Rostov. Unga Epiphanius började sin andliga väg i sin hemstad, i klostret St. Gregory the Theologian, vars egenhet var att gudstjänsterna utfördes på två språk: klaviansk och grekisk.
Förutom den tvåspråkiga partiskheten var klostret känt för sitt magnifika bibliotek som innehåller ett stort antal böcker skrivna på olika språk. Ett förfrågningsfullt sinne och en oändbar törst efter kunskap om en hårt arbetande nybörjare ledde honom att spendera timmar på folioerna, studera olika språk, samt kronografer, en stege, bibliska texter, historisk byzantinsk och forntida rysk litteratur.
Nära kommunikation med Stephen Permsky, den framtida hierarken som tjänade vid samma kloster, spelade en enorm roll i bildandet av Epiphanius. Läsbarhet och bred syn är några av orsakerna till att Epiphanius kallades den vise.
Vandrande vind
Förutom böcker, tog Epiphanius kunskap på sina resor. Det finns information om att munken reste mycket runt om i världen: han var i Konstantinopel, gjorde en pilgrimsfärd till berget Athos i Jerusalem och gick också ofta till Moskva och andra ryska städer och städer. Ett bevis på resan till Jerusalem är verket "Tales of Epiphanius Mnikh på vägen till den heliga staden Jerusalem." Uppenbarligen kan kunskapen som erhållits av munken på expeditioner också tjäna som ett svar på frågan om varför Epiphanius kallades den vise.
Författare av treenighetskloster
I slutet av sina studier vid klostret St. George, teologen, fortsatte Epiphanius den Wise liv nära Moskva. År 1380 flyttade han till Trinity-klostret och gick in i lärjungen som var berömd i Ryssland - Sergius av Radonezh - som lärjungar. I detta kloster listades Epiphanius som en bokstavsmann och bedrev aktiv bokskrivning. Bevis för detta faktum är att i högen med manuskript av Sergius Trinity innehåller Lavra "poeten" skriven av honom med många postskript och anteckningar med hans namn.
Litteratur och teckning
År 1392, efter sin mentor och andliga far Sergius från Radonezhs död, genomgår livet för Epiphanius den kloka betydande förändringar: han överförs till Moskva under ledning av Metropolitan Kiprian, där han möter konstnären Feofan Grek, med vilken han senare kommer att kopplas till långa vänskapliga relationer. Konstnären och hans verk gjorde så bestående intryck på munken och väckte en så obeskrivlig glädje att Epiphanius själv började dra lite.
Ett ord om Stephen Perm
Våren 1396 dog mottagaren av munkekroniker Biskop Stefan av Perm. Och efter en tid, besatt av önskan att berätta om världen om helgens handlingar, skrev Epiphanius den kloka "The Life of Stephen of Perm." Detta arbete är inte en detaljerad biografi, men en traditionell kyrklig lärorik beskrivning av alla biskoparna i Perm: Epiphanius förhärligar Stephen som en helgon som skapade Perm-alfabetet, omvandlade hedningarna till den kristna tron, krossade avgudar och byggde kristna kyrkor på Komi-folken.
Epiphanius utjämnar exploateringen av Stephen Perm på det kristna fältet med historiska händelser, eftersom utöver de utmärkta litterära egenskaperna är "Life of Stephen Perm" en ovärderlig historisk källa, förutom förutom biskop Stephens personlighet innehåller den arkivfakta relaterade till etnografi, kultur och historia från de gamla tiderna och händelserna som ägde rum i Perm, om hennes band med Moskva och om den politiska situationen som helhet. Det är ovanligt att det inte finns några mirakel i detta litterära verk.
Det är ganska svårt för samtida att läsa skrifterna från Epiphanius den kloka. Här är några ord som ofta finns i berättelserna om Epiphanius:
- dessa länder;
- födas av Rusyns;
- midnatt, ordbok;
- medvetet från en förälder;
- geistligheten är stor;
- också kristna.
Med tiden var det annalistiska arbetet, läskunnigheten och behärskandet av munkens ord mycket uppskattat av vitsord. Detta är en annan anledning till att Epiphanius kallades den vise.
Fly till Tver
1408 hände en fruktansvärd sak: Moskva attackerades av den grymma khanen Edigey, besatt av kriget, med sin armé. Livet hos den gudfruktiga Epiphanius den kloka gör en skarp vändning: en blygsam bokförfattare flyr till Tver och glömmer inte att ta tag i hans arbete. I Tver var Epiphanius skyddad av archimandrite från Spaso-Afanasyevy klostret Cornelius (i världen - Cyril).
Munken Epiphanius bodde i Tver i 6 år, och under åren blev han nära vänner med Cornelius. Det var Epiphanius som berättade archimandrite om Theophanes, den grekiska, och berömde konstnärens verk. Epiphanius berättade för Cyril att Theophanes målade cirka 40 kyrkor och flera byggnader i Konstantinopel, Cafe, Chalcedon, Moskva och Veliky Novgorod. I sina brev till archimandrite kallar Epiphanius sig också en isograf, det vill säga en bokgrafiker, och konstaterar att hans ritningar endast är en kopia av Theophanes the greker.
nativ boning
1414 återvände den visa Epiphanius igen till sitt hemland - till Trinity-klostret, som vid den tiden hade blivit känt som Trinity-Sergius-klostret (för att hedra Sergius från Radonezh). Trots att han arbetade med Stefan Permskys biografi, såväl som hans långa existens borta från sitt infödda kloster, fortsätter Epiphanius att registrera och dokumentera fakta om hans mentors handlingar från Grigoryevsky-klostret och samla information från ögonvittnen och hans egna observationer. 1414 skrev Epiphanius den kloka "St. Sergius från Radonezhs liv." Det tog honom långa 20 år att göra detta. För snabbare skrivande saknade munken information och … mod.
Ord om Sergius av Radonezh
”St. Sergius från Radonezhs liv” är ett ännu mer omfattande verk än ”Ordet om livet och lärorna till vår heliga far Stephen, den tidigare biskopen i Perm.” Det skiljer sig från det första "livet" med ett överflöd av biografiska fakta från livet för Sergius från Radonezh, och skiljer sig också i en mer tydlig sekvens av kronologiska händelser. Det är särskilt värt att notera det historiska faktum som är inskrivet i detta "liv" angående slaget vid prins Dmitry Donskoy med den tatariska armén i den grymma Khan Mamaia. Det var Sergius från Radonezh som välsignade prinsen på denna krigsaktiga kampanj.
Båda "liv" är tankarna från Epiphanius den kloka om huvudpersonernas svåra öde, om deras känslor och känslor. Epiphanius verk är fulla av komplexa epiter, utsmyckade fraser, olika synonymer och allegorier. Författaren kallar själv sin presentation av tankar inget annat än en ”verbal web”.
Här är de vanligaste orden om Epiphanius den kloka, hämtad från St Sergius från Radonezh:
- som snabbt;
- sjätte veckan;
- fjorton dagar;
- Ta med baby;
- vzdayusche;
- som Priast;
- det är köpt;
- prästen befaller.
Kanske är det detta ovanliga sätt att skriva som svarar på frågan om varför Epiphanius kallades den vise.
En annan välkänd version av "The Life of Sergius of Radonezh" finns idag tack vare bearbetningen av Athos-munken Pakhomiy Serb, som bodde i Trinity-Sergius-klostret under perioden 1440 till 1459. Det var han som skapade den nya versionen av "Life" efter att munken Sergius från Radonezh kanoniserades. Pachomius Serb förändrade sin stil och kompletterade arbetet med Epiphanius the Wise med en berättelse om förvärvet av munkarnas reliker och beskrev också postume mirakel skapade av Sergius från Radonezh ovanifrån.
