“Tillbaka till Kant!” - Det var under detta slogan som en ny trend bildades. Han kallades neo-kantianism. Detta begrepp förstås vanligtvis som den filosofiska riktningen från början av 1900-talet. Neo-kantianism banade vägen för utvecklingen av fenomenologi, påverkade bildandet av begreppet etisk socialism och hjälpte till att separera naturvetenskapen och humaniora. Neo-kantianism är ett helt system som består av många skolor grundat av anhängare av Kant.
Neokantianism. början
Som redan nämnts är nykantianismen en filosofisk trend under andra hälften av 1800- och början av 1900-talet. Riktningen uppstod först i Tyskland i den framstående filosofens hemland. Huvudmålet för denna trend är att återuppliva Kants nyckelidéer och metodologiska principer under nya historiska förhållanden. Den första om detta företag var Otto Liebmann. Han föreslog att Kants idéer kan förvandlas till omgivande verklighet, som vid den tiden genomgick betydande förändringar. Huvudidéerna beskrivs i verket "Kant och Epigones".
Neo-kantians kritiserade dominansen av positivistisk metodik och materialistisk metafysik. Det huvudsakliga programmet för denna trend var återupplivningen av den transcendentala idealismen, som skulle betona den konstruktiva funktionen hos det kännande sinnet.
Neo-kantianism är en storskalig rörelse som består av tre huvudområden:
- "Fysiologiska". Representanter: F. Lange och G. Helmholtz.
- Marburg School. Representanter: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Baden-skolan. Representanter: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Omvärderingsproblem
Nya studier inom psykologi och fysiologi har gjort det möjligt att undersöka arten och essensen av sensorisk, rationell kunskap. Detta ledde till en översyn av naturvetenskapens metodologiska grunder och blev orsaken till kritik av materialism. Följaktligen skulle nykantianismen överskatta metafysikens essens och utveckla en ny metod för att erkänna "andens vetenskap."
Huvudobjektet med kritik av den nya filosofiska trenden var Immanuel Kants läror om "saker i sig själva". Neo-kantianism betraktade "saken i sig" som "det ultimata upplevelsebegreppet." Neo-kantianism insisterade på att ämnet kunskap skapas av mänskliga föreställningar och inte tvärtom.
Ursprungligen försvarade företrädare för nykantianismen idén att i processen med kognition uppfattar en person världen annorlunda än vad den egentligen är, och detta beror på psykofysiologisk forskning. Senare skiftades betoningen till studien av kognitiva processer i fråga om logisk-konceptuell analys. I detta ögonblick började skolorna i nykantianismen ta form, som undersökte Kants filosofiska doktriner från olika vinklar.
Marburg School
Grundaren av denna trend är Herman Kogen. Förutom honom bidrog Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger till utvecklingen av nykantianismen. Också under påverkan av idéerna från Magbu-neo-kantianismen var N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein och L. Brunswick.
Genom att försöka återuppliva Kants idéer i en ny historisk formation, fördrog företrädare för nykantianismen sig från de verkliga processerna som ägde rum i naturvetenskapen. Mot denna bakgrund uppstod nya objekt och uppgifter för studier. Vid denna tidpunkt erkändes många av lagarna i Newtonian-Galilean mekanik som ogiltiga, filosofiska och metodiska riktlinjer är ineffektiva. Under XIX-XX århundradena. Det fanns flera innovationer inom det vetenskapliga området som hade stort inflytande på utvecklingen av nykantianismen:
- Fram till mitten av 1800-talet var det allmänt accepterat att lagarna i Newtonian mekanik var grunden för universum, tiden flyter jämnt från det förflutna till framtiden, och rymden är baserad på bakhåll från den euklidiska geometri. En ny syn på saker öppnades av Gauss-avhandlingen, som talar om revolutionens ytor med konstant negativ krökning. De icke-euklidiska geometrierna av Boya, Riemann och Lobachevsky anses vara konsekventa och sanna teorier. Nya synpunkter på tiden och dess förhållande till rymden har bildats, och Einsteins relativitetsteori, som insisterade på att tid och rum är sammankopplade, spelade en avgörande roll i denna fråga.
- Fysiker började förlita sig på den konceptuella och matematiska apparaten i planeringen av forskning, och inte på instrumentella och tekniska begrepp som bara bekvämt beskrev och förklarade experimenten. Nu planerades experimentet matematiskt och först då genomfördes det i praktiken.
- Tidigare trodde man att ny kunskap multiplicerar gamla, det vill säga att de helt enkelt läggs till i den allmänna informationsrutan. Det kumulativa åsiktssystemet regerade. Införandet av nya fysiska teorier har orsakat kollaps av detta system. Det som tidigare verkade sant har nu flyttat in i området primär, ofullständig forskning.
- Som ett resultat av experimenten blev det tydligt att en person inte bara passivt återspeglar världen omkring sig, utan aktivt och målmedvetet bildar objekt av uppfattning. Det vill säga att en person alltid tar med sig något från sin subjektivitet till processen att uppfatta världen runt sig. Senare förvandlades denna idé till en hel "filosofi av symboliska former" bland neo-kantierna.
Alla dessa vetenskapliga förändringar krävde seriös filosofisk reflektion. De neo-kantiansna i Marburg-skolan stod inte åt sidan: de erbjöd sin egen syn på den framväxande verkligheten, baserad på kunskapen som erhållits från Kants böcker. Nyckelavhandlingen för representanterna för denna trend sa att alla vetenskapliga upptäckter och forskningsaktiviteter vittnar om den aktiva konstruktiva rollen som mänsklig tanke.
Det mänskliga sinnet är inte en återspegling av världen utan kan skapa den. Han ger ordning till ett inkoherent och kaotiskt varelse. Endast tack vare den kreativa kraften i förnuftet har världen omkring oss inte förvandlats till en mörk och dum icke-existens. Förnuft ger saker logik och mening. Herman Kogen skrev att det att tänka i sig kan generera varelse. Baserat på detta kan vi prata om två grundläggande punkter i filosofin:
- Grundläggande antisubstantialism. Filosofer försökte överge sökningen efter de grundläggande principerna för att vara, som erhölls med metoden för mekanisk abstraktion. Nykantianerna från Magbur-skolan trodde att det funktionella förhållandet var det enda logiska grundläggande vetenskapliga förslaget och saken. Sådana funktionella anslutningar ger världen ämnet som försöker känna denna värld, har förmågan att bedöma och kritisera.
- Anti-metafysisk installation. Detta uttalande kräver att stoppa skapandet av olika universella bilder av världen, det är bättre att studera vetenskapens logik och metod.
Justera Kant
Och ändå, som tar den teoretiska basen från Kants böcker som bas, utsätter representanter för Marburg-skolan hans läror för allvarliga korrigeringar. De trodde att Kants olycka var absolutiseringen av en etablerad vetenskaplig teori. Eftersom hans tid var rkbanken tog filosofen på allvar den klassiska Newtonska mekaniken och den euklidiska geometri. Han tillskrev algebra till a priori former av sensorisk kontemplation och mekanik till förnuftkategorin. Neo-kantians betraktade denna strategi som grundläggande fel.
Från kritiken av Kants praktiska resonemang kommer alla realistiska element och först och främst begreppet "sak i sig". Marburgers trodde att ämnet för vetenskap endast visas genom logiskt tänkande. Det kan inte finnas några objekt som kan existera på egen hand, i princip är det bara objektivitet som skapas av handlingar med rationellt tänkande.
E. Cassirer sa att människor inte lär sig objekt utan objektivt. Den neo-kantianska synen på vetenskap identifierar objektet med vetenskaplig kunskap med ämnet, forskare övergav helt motstånd från det ena till det andra. Representanter för den nya riktningen för kantianismen trodde att alla matematiska beroenden, begreppet elektromagnetiska vågor, det periodiska systemet, sociala lagar är en syntetisk produkt av den mänskliga sinnets aktivitet, med vilken individen beställer verkligheten, och inte de sakliga egenskaperna hos saker. P. Natorp hävdade att tänkandet inte skulle vara förenligt med ämnet, utan tvärtom.
Neo-kantianer från Marburg-skolan kritiserar också Kants bedömning av tid och rum. Han betraktade dem som former av sensualitet och företrädare för den nya filosofiska trenden som former av tänkande.
Å andra sidan måste Marburgiter få kredit för villkoren för den vetenskapliga krisen, när forskare tvivlade på det konstruktiva och projektiva förmågan hos det mänskliga sinnet. Med spridningen av positivism och mekanistisk materialism lyckades filosofer försvara den filosofiska förnuftens position i vetenskapen.
riktighet
Marburgarna har också rätt i det faktum att alla viktiga teoretiska begrepp och vetenskapliga idealiseringar alltid kommer att vara och var frukterna av arbetet i en forskares sinne och inte utvinnas från människans livserfarenhet. Naturligtvis finns det begrepp som det är omöjligt att hitta analoger i verkligheten, till exempel "perfekt svart kropp" eller "matematisk punkt". Men andra fysiska och matematiska processer är förståelige och förståelige tack vare teoretiska konstruktioner som kan göra all experimentell kunskap möjlig.
En annan ny-kantiansk idé betonade den avgörande vikten av rollen för de logiska och teoretiska kriterierna för sanning i processen med kognition. I grund och botten handlade det om matematiska teorier, som är en teoretikerarm, och blir grunden för lovande tekniska och praktiska uppfinningar. Ytterligare mer: idag bygger datatekniken på logiska modeller som skapades under 20-talet av förra seklet. På samma sätt tänkte man på en raketmotor långt innan den första raketen flög upp i himlen.
Neo-kantians idé om att vetenskapens historia inte kan förstås utöver den interna logiken i utvecklingen av vetenskapliga idéer och problem är också sant. Här kan det inte ens vara tal om direkt sociokulturell beslutsamhet.
I allmänhet kännetecknas den filosofiska världsbilden av neo-kantianerna av en kategorisk avvisning av alla typer av filosofisk rationalism från böckerna från Schopenhauer och Nietzsche till verk av Bergson och Heidegger.
Etisk doktrin
Marburgarna förespråkade rationalism. Till och med deras etiska doktrin var fullmättad med rationalism. De tror att även etiska idéer har en funktionell-logisk och konstruktivt ordnad natur. Dessa idéer har formen av det så kallade sociala idealet, i enlighet med det måste människor konstruera sin sociala varelse.
Frihet, som regleras av det sociala idealet, är formeln för den nykantianska visionen av den historiska processen och sociala relationer. En annan egenskap hos Marburg-trenden är scientism. Det vill säga, de trodde att vetenskapen är den högsta formen för manifestation av människans andliga kultur.
brister
Neo-kantianism är en filosofisk trend som omprövar Kants idéer. Trots Marburg-konceptets logiska giltighet hade det betydande nackdelar.
För det första, genom att överge studien av klassiska epistemologiska problem med relationen till kunskap och varelse, dömdes filosofer till abstrakt metodik och ensidig betraktning av verkligheten. Där regerar en idealisk godtyckighet, där det vetenskapliga sinnet spelar med sig själv i "ping-pong-begrepp." Med undantag av irrationalism framkallade marburgarna själva irrationell frivillighet. Om erfarenhet och fakta inte är så betydelsefulla, är sinnet "tillåtet allt."
För det andra kunde neokantianerna i Marburg-skolan inte vägra tankar om Gud och logotyperna, vilket gjorde undervisningen mycket motstridig, med tanke på neo-kantians tendens att rationalisera allt.
Baden-skolan
Magbur-tänkare tvingade sig till matematik, Baden neo-kantianism fokuserade på humaniora. Denna riktning är förknippad med namnen på V. Windelband och G. Rickert.
Närmare humaniora presenterade representanter för denna trend en specifik metod för historisk kunskap. Denna metod beror på den typ av tänkande, som är uppdelad i nomotetisk och ideografisk. Nomotetiskt tänkande används främst inom naturvetenskap, kännetecknat av ett fokus på sökandet efter verklighetsmönster. Ideografiskt tänkande syftar i sin tur till att studera de historiska fakta som inträffade i konkret verklighet.
Dessa typer av tänkande kan användas för att studera samma ämne. Om du till exempel studerar naturen, kommer den nomotetiska metoden att ge en systematik av levande natur, och den idiografiska kommer att beskriva specifika evolutionära processer. Därefter fördes skillnaderna mellan de två metoderna till ömsesidig uteslutning, den idiografiska metoden blev en prioritering. Och eftersom historia skapas inom ramen för kulturens existens, var den centrala frågan som Baden-skolan utvecklade studien av värdeteori, det vill säga axiologi.
Problem med inlärningsvärden
Axiologi i filosofi är en disciplin som utforskar värden som de semantiska grunden för människans existens, som vägledar och motiverar en person. Denna vetenskap studerar världens egenskaper, dess värden, kognitionsmetoder och värderingsbedömningar.
Axiologi i filosofi är en disciplin som har fått sitt oberoende genom filosofisk forskning. I allmänhet var de kopplade till sådana händelser:
- I. Kant reviderade skälen för etik och identifierade behovet av en tydlig åtskillnad mellan det förfallna och det befintliga.
- I den posthegelianska filosofin delades begreppet att vara "aktualiserad verklig" och "önskad förfall".
- Filosofer insåg behovet av att begränsa de intellektualistiska påståenden om filosofi och vetenskap.
- Det oundvikliga hittades genom kunskapen om det uppskattade ögonblicket.
- Värderingarna om den kristna civilisationen ifrågasattes, främst var dessa Schopenhauer-böcker, Nietzsche, Dilthey och Kierkegaards verk.
Nyokantianismens betydelser och värden
Kants filosofi och läror, tillsammans med den nya världsbilden, ledde till följande slutsatser: Vissa föremål har värde för en person, medan andra inte gör det, så folk märker eller märker inte dem. I denna filosofiska riktning kallades värden betydelser som är ovanför, men som inte är direkt relaterade till objektet eller subjektet. Här kontrasteras det teoretiska området med det verkliga och växer i "teoretiska världens värld". Kunskapsteorin börjar förstås som en ”kritik av praktisk förnuft”, det vill säga en vetenskap som studerar betydelser, hänvisar till värden och inte till verkligheten.
Rickert talade om ett sådant exempel som det inneboende värdet av diamanten Kohinor. Han betraktas som unik och unik, men denna unikhet uppstår inte i diamanten som ett objekt (i denna fråga kännetecknas han av egenskaper som hårdhet eller lyster). Och det är inte ens en subjektiv vision av en person som kan definiera honom som användbar eller vacker. Unikhet är ett värde som förenar alla objektiva och subjektiva betydelser och bildar vad som i livet har fått namnet "Diamond Kohinor." Rickert sade i sitt huvudverk, ”Gränserna för den naturvetenskapliga begreppet”, att filosofiens högsta uppgift är att bestämma värdeförhållandet till verkligheten.
Neo-kantianism i Ryssland
De ryska neo-kantianerna inkluderar de tänkare som förenades av tidningen Logos (1910). Dessa inkluderar S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Den neo-kantianska rörelsen under denna period bildades på principerna för rigorös vetenskap, så det var inte lätt för honom att gå i konservativ irrationell-religiös rysk filosofisering.
Icke desto mindre antogs idéerna om nykantianismen av S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, samt några kompositörer, poeter och författare.
Representanter för den ryska neo-kantianismen drog mot Baden- eller Magbur-skolorna, så i sina arbeten stödde de helt enkelt idéerna i dessa områden.
