Materialism är en filosofisk rörelse som förnekar den andliga essensen i saker och främst förlitar sig på den evolutionära komponenten i det externa, i förhållande till människan, världen. Ett karakteristiskt drag i denna metod är det fullständiga förnekandet av existensen av Gud och andra högre ämnen.
För materialister är det dessutom viktigt att inte så mycket förstå kärnan i processerna som inträffar runt, att söka efter en logisk och pseudovetenskaplig förklaring av ursprunget, det fysiska rymdets existens. I denna mening kan man hävda att materialism är en lära om världens kroppslighet och saker i denna värld. Som jämförelse: idealism med sitt begrepp om den högre idealens ursprungliga natur (oavsett vilken form det är i) gör det viktigaste vadet på självkännedom om idealet, sökandet efter Gud i sig själv. Med andra ord, för representanterna för materialismen är huvudkategorin den fysiska världen som en objektiv verklighet, för idealister - det mänskliga "jag" som en andlig projicering av högre krafter.
Mänskligt medvetande och fysik i världen
Förnekandet av den andliga principen ledde till det faktum att materialister, med början från renässansen, behövde på något sätt integrera mänskligt medvetande i den evolutionsfysiken i vardagen. Och här uppstod ett problem, eftersom den kristna världsbilden inte tillät fullständigt förnekar människans gudomliga väsen. En lösning hittades i sökandet efter ett moraliskt och etiskt ideal - humanisterna gick detta sätt och gjorde materialism i filosofi till en prototyp av social och politisk teori. Senare formaliserade franska tänkare bara de etablerade begreppen till proto-moderna teorier om lag och konstitutionism. Materialism är etik och lag. Så kan på villkor beteckna värdetiden under 15-18-talet.
Två tillvägagångssätt
Återupplivningen av materialismen ställde klart frågan: vad är primärt och vad är sekundärt? Det visade sig att materialismen inte bara är en sökning efter de allmänna lagarna för naturens utveckling, utan också en definition, mer exakt, en medvetenhet om världens primära källa. Vulgär materialism letade efter ursprungsmaterial, i själva verket var det en fortsättning på den grekiska traditionen (Democritus, Empedocles). Konsekvent materialism fortsatte från den mekaniska principen att förklara objektiva lagar som finns utanför det mänskliga medvetandet. Men paradoxalt nog var det just den på varandra följande materialismen i transit genom dialektisk materialism som kom till slutsatsen om materiens fenomenologiska natur. Enligt denna logik, som V. Lenin slutligen lagt upp, visade det sig att den omgivande verkligheten bara är en representation som finns i vårt medvetande, och medvetandet i sig är en objektiv verklighet. Och detta i sin tur innebar att omvärlden kan konstrueras i sin egen bild och likhet. Som ett resultat tog människan Guds plats, vilket särskilt tydligt ses i sovjetmarxismen.
Kartesiskt tvivel
Dessutom får vi inte glömma att materialismteorin förändrades väsentligt efter att R. Descartes införde sin princip om tvivel. Det visade sig att alla de logiska argumenten för materialisterna, liksom andra filosofer, inte går utöver ramen för den logiska cirkeln: om medvetande erkänns som en del av den objektiva världen, är kunskap om denna mycket objektiva värld endast möjlig genom individuell medvetenhet. Att bryta cirkeln innebär att man känner igen vissa saker inte bara objektivt existerande utan också att tro på dem. Och detta betyder att källan till alla materialistiska begrepp är filosofens idealistiska ställning.
