Idag är det alltmer möjligt att höra från representanter för den intellektuella eliten att marginalitet som ett socialt fenomen är en plåga av modern ekonomi och politik. Men vad menar de med detta koncept? Om marginalitet är resultatet av en konflikt med befintliga sociala normer, hur ska man hantera detta fenomen och ska det göras?
Det visar sig att marginalitet är ett ämne som oroade sociologer från 20-talet av förra seklet. Utstationerade vid den tiden kallades invandrare som, efter att ha flyttat till Nordamerika, inte på något sätt kunde relateras till den lokala subkulturen. Senare började begreppet marginalitet gälla både raggiga hemlösa från en angränsande sopor och för en intellektuell konstnär med fritt livssyn.
Den ledande amerikanska sociologen från den perioden, Robert Park, talade om migrationens påverkan på förstärkningen av likgiltighet bland de mänskliga massorna. I dag är marginalitet en kvalitet som ofta tillskrivs modern ungdom, som inte underkastar sig accepterade normer och traditioner, men inte heller försvarar sina egna. Men det är inte bara med henne utan också med andra företrädare för samhället. Därför kan vi säga att marginalitet är ett socio-psykologiskt fenomen som är inneboende i alla samhällen.
I den litteratur som ägnas åt denna fråga skiljer sig följande typer av detta fenomen:
- strukturella eller sociala;
- kulturell eller etnokulturell;
- marginalitet i sociala roller.
Moderna forskare studerar vad som är orsakerna till uppkomsten av grupper som inte håller med de befintliga sociala normerna. Det finns två huvudsakliga sätt att förklara detta fenomen. Människor kanske inte accepterar normerna på grund av det faktum att olika sociala förändringar för närvarande sker i samhället, liksom på grund av sina egna psykologiska egenskaper.
A. Farj sa till exempel att befolkningens marginalitet är en följd av konflikten mellan de sociala normerna som ingår i olika kulturer. Oftast uppstår en sådan konflikt i närvaro av betydande migrationsströmmar. Efter flytten kan emigranterna helt enkelt inte rekonstruera och helt acceptera nya beteendemönster som verkar främmande för dem. Farge kallar de marginaliserade de människor som inte kan anpassa sig till sin miljö. Således kan de inte bara vara utlänningar, utan också människor som har tappat sin vanliga sociala status. Brighton Beach och Chinatown i den stora amerikanska staden New York - det är bara marginaliserade samhällen som inte vill ha och inte accepterar de regler som antas i detta land. De fortsätter att leva som de är vana vid, men i sitt nya hemland.
På 90-talet av förra seklet bildades en speciell klass av marginaler i det ryska samhället. De inkluderade både företrädare för den "sociala botten" och "de nya ryssarna." Var och en av dessa grupper hade sina egna åsikter om liv, intressen och behov, som var påfallande olika från medelklassens intressen och behov.
