"Lotus ben" - en forntida kinesisk sed, som var mycket vanlig bland aristokrater från X till början av XX-talet. Det bestod i den konstgjorda bildningen av en onormalt liten fot. En tygremsa till foten av unga flickor band alla tår utom den stora, medan de tvingades gå i små skor. Som ett resultat deformerades foten, i framtiden tappade flickorna till och med möjligheten att gå. I Kina berodde brudens status på fotens storlek och man trodde också att en rik dam inte skulle röra sig själv.
Utseende av anpassad
Ursprungligen symboliserade "lotusbenet" impotens, oförmågan att röra sig självständigt. Man trodde att detta är en av de attraktiva egenskaperna hos aristokraten. Medan friska ben var förknippade med fattigdom, bondearbete.
Det finns flera legender från den forntida kinesiska traditionen av "lotusbenen". Enligt en av dem led konkubin från kejsaren från Shang-dynastin av klubbfot. För att inte skilja sig från de flesta domstolskvinnor bad hon kejsaren att beordra alla flickor att binda sina ben. Så, konkubinens ben blev en klassiker av elegans från den tiden.
Det finns en annan legend om uppkomsten av traditionen "lotusben" i Kina. Om du tror på henne, hade konkubin från kejsaren Xiao Baojuan överraskande graciösa ben, medan han ofta dansade barfota på en guldplattform, som var dekorerad med pärlor och en bild av lotusblommor. Kejsaren var så glad att han utbrast att från varje touch av hennes målade lotus blommar. Det tros att det var då begreppet "lotusben" uppstod. Det är emellertid värt att notera att i denna legende ingenting tyder på att benen var bandagerade.
Den vanligaste versionen, förknippad med "lotusbenet" eller traditionen av det forntida Kina, hävdar att det hela är i kejsaren Li Yu, som bad sin konkubin att bandage hans ben så att de liknade honom en halvmåne. Därefter dansade flickan "lotusdansen" till hands och slutligen erövrade linjalen. Representanter för det höga samhället började imitera henne, så traditionen med "lotusben" bland kinesiska kvinnor har blivit extremt populär.
Det är autentiskt känt att den anpassade spridningen under Song-dynastin, som regerade från 960 till 1279. Mot slutet av den här dynastins regeringstid blev "lotusbenen" i det forna Kina så populära att det blev sedvanligt att lägga ett litet glas i en häl på en sko och dricka av den. Under Yuan-dynastinens regering drack män direkt från skon, det kallades "dränera den gyllene lotusen."
Funktioner "lotusben"
Kvinnor som bandade benen, som regel, kunde inte röra sig självständigt. De satt hemma, gick ut bara tillsammans med tjänare. På grund av detta utesluts de praktiskt taget från det offentliga och politiska livet och blev helt beroende av hennes make. Därför är de kinesiska "lotusbenen" också en symbol på den absoluta maskulina kraften hos män över kvinnor och ett tecken på speciell kyskhet.
Under mongolernas erövring av Kina blev ett sådant ben ett tecken på nationell identitet, som omedelbart skilde flickan från en representant för en annan stat. I gamla tider trodde man att detta förbättrar kvinnors hälsa och främjar fertilitet. Som ett resultat kunde en flicka från en förmögen familj inte gifta sig om hennes ben inte hade varit bandagerade sedan barndomen. Flickor från fattiga familjer gick till tricket, för dem var bandage det enda sättet att sluta ett lönsamt äktenskap.
Fotalternativ
"Lotus ben" i Kina var tvungna att uppfylla vissa parametrar. Deras längd får inte överstiga 7 centimeter lång. Endast en sådan fot kunde kallas en gyllene lotus. En fot med en längd av 7 till 10 centimeter kallades en silverlotus, men om den var längre än 10 centimeter kallades den en järnlotus och citerades praktiskt taget inte.
Uppkomsten av denna tradition är också förknippad med filosofin om konfucianism, som dominerade Kina under medeltiden. När allt kommer omkring hävdade Confucius att en kvinna har början på yin, som personifierar passivitet och svaghet. En deformerad fot betonade endast dessa egenskaper.
Påverkan på grannländerna
Den kinesiska filosofen Zhu Xi, som levde under XII-talet, uppmanade att utvidga denna erfarenhet till grannländerna. Han trodde att bara han personifierar det verkliga och enda rätta förhållandet mellan en man och en kvinna.
Trots Kinas starka inflytande på grannländerna - Japan, Korea, Vietnam - hade denna tradition inte rot. "Lotus Leg" i Japan blev inte populärt, även om de bar trä- eller stråsandaler på fötterna, men de deformerade inte benet så mycket som var vanligt i Kina.
Formationsprocess
Processen i sig var viktig att starta innan flickans fot bildades. Bandage togs på vintern eller hösten av praktiska skäl. På grund av kylan blev benen mindre känsliga, risken för infektion var minimal.
I rika familjer hyrde bandage en tjänare som såg efter sina fötter, bar flickan i armarna när smärtan blev outhärdlig.
Det tog ungefär tre år att kinesiska flickor fick "lotusben". Processen i sig bestod av fyra steg.
Bandage steg
Den första etappen är ett försök till bandage. Fötterna tvättas med en blandning av djur- och gräsblod, så foten blir mer flexibel. Tånaglar skärs så korta som möjligt, och sedan böjs foten så hårt att fingrarna pressar in i sulan och går sönder. Därefter applicerades bomullsbandage i form av en åtta figur. Ändarna på förbandet syddes ihop så att det inte skulle försvagas.
Sammanfattningsvis läggs skor med vassa näsor eller specialstrumpor på flickan, och de tvingades gå så att foten fick den nödvändiga formen under kroppens vikt. Dessutom var det nödvändigt att gå för att återställa blodcirkulationen i alltför tätt bandage. Så varje dag var de tvungna att övervinna minst fem kilometer.
Försök att dra åt
Den andra etappen kallades ett försök att strama åt. Det varade i minst sex månader. Bandagen strammades mer och mer, vilket förstärkte smärtan. Trasiga fingrar krävde vård. På grund av detta avlägsnades förbanden ibland, vilket avlägsnade vävnad som påverkades av nekros.
Naglarna klipptes och fötterna masserades för att göra det lättare att böjas. Ibland sparkade de i benen för att göra leder och redan brutna ben mer flexibla.
Efter varje sådan procedur stramades bandaget ännu hårdare. I rika familjer upprepades denna procedur varje dag, man trodde att ju oftare, desto bättre.
Tätt bandage
Vid det tredje steget lockades fotens tå maximalt till hälen. I det här fallet var benen böjda och bröt ibland igen.
Slutligen kallades den fjärde etappen bandage the arc. Det var nödvändigt att bilda fotens stigning så högt att ett kycklingägg kunde passa under bågen. Som ett resultat liknade foten en sträckad båge.
Efter några år blev bandage en mindre smärtsam procedur. Vuxna kvinnor bandade sina egna ben, de var tvungna att göra detta hela livet.
Effekterna av bandage
Det vanligaste problemet hos den kinesiska kvinnan med "lotusbenen" var infektion. Även om naglarna regelbundet klipptes växte de fortfarande i foten och orsakade inflammation. På grund av detta måste naglar ibland tas bort.
Dessutom stördes blodcirkulationen i foten, i tårna försvann den helt. Speciella infektioner orsakade vävnadsnekros. Dessutom, om infektionen överfördes till benen, var detta bara glädje. I detta fall kan benet bandas ännu hårdare.
När flickan ursprungligen hade för breda fötter, sattes fragment av bältros eller glas speciellt fast i dem för att provocera en infektion. Den negativa konsekvensen av detta var blodförgiftning, även om flickan överlevde, hade hon många sjukdomar i vuxen ålder.
Det var svårt för vuxna kvinnor att upprätthålla balans, så de bröt ofta benen och låren. Det var problematiskt att komma ur sittande.
Manlig attityd
Kinesiska män ansåg den deformerade foten vara mycket erotisk. Samtidigt betraktades otillbörlig demonstration av ett ben utan skor och bandage. Därför föredrog män som regel att inte titta på det kvinnliga benet utan ett bandage.
En kvinna tilläts endast före sänggåendet att lätt lossa bandaget och ta på sig skor med mjuka sulor. Även på erotiska bilder av nakna kvinnor, som var mycket populära i Kina, var skor kvar på deras fötter.
En riktig kult skapades från en liten kvinnlig fot. Det fanns elva sätt att röra kvinnofoten och 48 erotiska spel med.
Fotbandage Kritik
Processen med att bandage benen började kritiseras under medeltiden. I konstverken var hjältarna upprörda av brukens existens, när flickor var tvungna att drabbas i barndomen, inte att sova på natten och sedan drabbas av olika sjukdomar. Många kineser hävdade även på den tiden att det orsakade allvarliga hälsoskador.
1664 utfärdade kejsaren ett dekret som förbjöd bandage av ben efter att Manchu-dynastin kom till makten. Efter fyra år förblev lagen i kraft endast för flickor med manchu-ursprung och för kinesiska kvinnor upphävdes.
I mitten av 1800-talet kritiserades bandage av brittiska missionärer som krävde förstörelsen av denna sed. Många kinesiska kvinnor som konverterade till kristendomen svarade på samtalet och Heavenly Leg Society var till och med organiserat. Initiativet stöds av andra kristna missionärer som förespråkade för jämställdhet mellan män och kvinnor.
Vid den tiden började kineserna själva mer och mer inse att den här sedvanen inte korrelerade med ett progressivt samhälle. 1883, "Leg Release Society" dök upp.
Populär under 1800-talet krävde den kinesiska filosofen Yan Fu omedelbara reformer. Han hävdade att det var nödvändigt att avskaffa inte bara bandage i benen, utan också att röka opium, som var allestädes närvarande bland kineserna. Ett viktigt postulat från Yan Fu var en uppmaning till kinesiska kvinnor att spela sport för att föda och uppfostra friska barn.
Och den kinesiska offentliga personen Su Manshu, som översatte romanen "Les Miserables", introducerade till och med i berättelsen en uppfunnet karaktär som kritiserade många kinesiska traditioner, inklusive fotbandage. Romanens hjälte kallade honom barbarisk och jämför kvinnliga ben med svinhövar.
Stöd för teorin om social Darwinism förespråkade också avskaffandet av benbandage. De hävdade att denna anpassning försvagar nationen, eftersom sådana kvinnor inte kan föda friska söner. I början av 1900-talet fick rörelsen av kinesiska feminister, som också motsatte sig denna tradition, popularitet.
