Lorenzo Valla (1407-1457) var en italiensk humanist, retorik, reformator, lärare och specialist i forntidsfilologi. Han förespråkade humanistiska idéer för att reformera språk och utbildning. Omfattande kunskaper inom latin och grekisk språkvetenskap gjorde det möjligt för honom att göra en grundlig analys av några kyrkodokument och bidra till förstörelsen av myter och fel kring dem. Valla demonstrerade att ”Konstantingåvan”, som ofta citeras för att stödja interimsförsamlingen, i själva verket var en falsk.
opposition
Med tanke på att Aristoteles pervers logik och förhindrade normal utveckling och praktisk tillämpning av filosofi, kallade Valla ofta skolastiken efter Aristoteles läror till debatt och debatt. Hans huvudmål var att skapa nya riktningar för filosofisk tanke, och inte att etablera sin egen skola eller system. Hans avhandling On Pleasure (1431) innehöll epikuriska och kristna hedonistiska idéer att önskan efter lycka är en motiverande faktor i mänskligt beteende. Valla försvarade också tron på att fri vilja kan kombineras med det öde som Gud förutspådde, men han betonade att detta begrepp ligger utanför gränserna för mänskligt intellekt och därför är en fråga om tro, inte vetenskaplig kunskap. Många idéer från filosofen lånades sedan och utvecklades av andra reformatorers tänkare.
Öppen kritik ledde till uppkomsten av många fiender; flera gånger var filosofen Lorenzo Valla i dödlig fara. Hans läror på latin väckte gradvis uppmärksamhet och vann honom en position i Vatikanen - denna händelse kallades "humanismens triumf över ortodoxi och traditioner."
Liv och kreativitet
Lorenzo föddes omkring 1407 i Rom, Italien. Hans far, Luca della Valla, var advokat från Piacenza. Lorenzo studerade i Rom och studerade det latinska språket under ledning av en enastående lärare - professor Leonardo Bruni (Aretino). Han deltog också i lektioner vid universitetet i Padova. 1428 försökte den framtida filosofen att få ett jobb som påvlig diplomat, men hans kandidatur förkastades på grund av hans unga ålder. 1429 erbjöds han att undervisa i retorik i Padua och han gick med på det. 1431 släpptes avhandlingen "On Pleasures". Lite senare publicerades ett verk, tack vare vilket Lorenzo Vallas arbete, "On the True and False Good" fortfarande studeras vid universitet. 1433 tvingades han överge sitt professorat: Valla publicerade ett öppet brev där han öppet hädlade advokaten Bartolo och hånade det skolastiska rättssystemet.
Svåra tider
Valla åkte till Milan, sedan till Genoa; försökte igen att få ett jobb i Rom och åkte slutligen till Neapel, där han hittade en bra ledig plats i domstolen till Alfonso V, som nedlåtande de enastående mästarna i pennan och känd för sin kärlek till överdrivna. Alfonso utsåg honom till sin personliga sekreterare och försvarade Lorenzo från attackerna från sina många fiender. 1444 visade till exempel Valla sig vara en anklagad inför inkvisitionsdomstolen, eftersom han offentligt uttryckte åsikten att texten i den ”apostoliska trosbekännelsen” inte var skriven i följd av var och en av de tolv apostlarna. I slutändan lyckades Alfonso avsluta rättegången och rädda sin sekreterare från fångenskap.
1439 bröt en konflikt ut mellan Alfonso och påmaket - problemet var Neapels territoriella anslutning. Lorenzo Valla skrev en uppsats och hävdade att den påvliga regeringen som stödjer "Constantine Gift" i själva verket var en falsk text. I sin uppsats uppmanade Valla romarna att göra uppror, och deras ledare att attackera påven för att beröva honom makt, eftersom det var den allmektiga pavedomen, enligt hans åsikt, som var källan till alla de ont som Italien led på den tiden. Uppsatsen som publicerades 1440 var så övertygande att hela allmänheten snart erkände det falska ursprunget till Konstantinova Dara.
Historisk kritik föddes
I Neapel väckte Valla, vars liv och arbete fortfarande var nära kopplat till filologisk forskning, väcka de troendes ilska genom att ifrågasätta äktheten hos många andra religiösa texter av okänt ursprung och ifrågasatte också behovet av en klosterlig livsstil. 1444 undkom han knappt inkvisitribunalen, men faran tystade inte filosofen. Han fortsatte att göra narr av det ”vulgära” (talade) latinska språket och anklagade St Augustine för kätteri. Snart publicerade han verket "Om det latinska språket." Denna text var det första verkliga vetenskapliga arbetet som helt fokuserade på latinsk lingvistik och publicerades med stöd av en tidigare lärare Lorenzo. De flesta litterära figurer ansåg verket som en provokation och gjorde filologen förolämpad. Valla formaliserade sina vittiga svar på de vildaste kommentarerna i ett nytt litterärt verk, men många invektiver ledde till en försämring av hans rykte i Rom.
Ny början
Efter påven Eugene IVs död i februari 1447 åkte Lorenzo igen till huvudstaden, där han varmt välkomnades av påven Nicholas V, som accepterade humanisten som apostolisk sekreterare och beordrade honom att översätta till latin verken av olika grekiska författare, inklusive Herodotus och Thucydides. Antagandet av Walla i Rom av samtida kallade "humanismens triumf över ortodoxi och tradition."
Idéer och skrifter
Lorenzo Valla, vars biografi är mer som en äventyrsroman, gick ner i historien inte så mycket som en forskare och filolog, men som en initiativtagare till utvecklingen av en sådan litterär metod som kritik. Han kombinerade funktionerna hos en känslig humanist, en skarp kritiker och en giftig författare. Vallas verk är främst inriktade på att skapa innovativa idéer och hittills okända strömmar av filosofisk tanke - han stöttade inga specifika filosofiska system. Han använde omfattande kunskaper i latin och grekisk språkvetenskap för att noggrant studera texterna i Nya testamentet och andra religiösa dokument som användes allmänt av kyrkan för att stödja dess doktriner. Således införde Valla i den humanistiska rörelsen en radikalt ny dimension - den vetenskapliga. Många av hans idéer antogs av filosoferna från reformationsperioden, särskilt Martin Luther King uppskattade Walas filologiska framsteg.
arbete
Humanistens mest kända verk förblir utan tvekan den vetenskapliga studien "On the Latinies of the Latin Language", som har överlevt nästan sextio tryckningar mellan 1471 och 1536. Avhandlingen On Pleasures, publicerad 1431, är en vältalande studie av den stoiska, epikuriska och hedonistiska etiken. Resonemanget om förfalskning av Konstantinov-gåvan (1440) bildade grunden för den allmänna tron på förfalskning av en berömd religiös text. De flesta av filologernas verk publicerades i form av samlade verk 1592 i Venedig.
etik
Avhandlingen "On Free Will" är skriven i tre böcker i form av en polylog mellan Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli och Niccolo Niccoli om ämnet för det största godet. Arentino hävdar att det för det första är nödvändigt att leva i harmoni med naturen. Beccadelli stöder epikureanism och hävdar att återhållsamhet strider mot naturen och att önskan om nöje bör begränsas endast när det hindrar förverkligandet av ännu större nöje. Niccoli konfronterar båda talarna och utropar idealen om kristen hedonism, enligt vilken den största välsignelsen är evig lycka, som endast finns i dynamik (med andra ord, vägen till lycka är lycka). Niccoli kallas vinnaren av tvisten, men Beccadelli ger mycket vältaliga argument till förmån för hans synvinkel - och därför är det inte klart vilken av debattörerna som stöder Lorenzo Valla själv. Denna avhandling innehåller aggressiv kritik av skolastik och monastisk askese, och väckte då en extremt fientlig inställning till författaren.
