Under XXI-talet uppstod frågan om människans förhållande till naturen särskilt kraftigt. Indikatorerna som tillståndet i ozonskiktet, temperaturen i havsvattnet, hastigheten för smältning av is, massornas utrotning av djur, fåglar, fiskar och insekter visade sig vara för slående.
Idén om behovet av sådant som miljörättvisa och dess införande i massorna började dyka upp i hjärnan hos humana och civiliserade människor. Om detta uppdrag genomförs på global nivå kan det för alltid förändra människors konsumentinställning till naturen till partnerskap.
Ökningen av miljöetik
När den ekologiska krisen just var på bryggning på 70-talet av förra seklet, reagerade forskare i väst på den genom att skapa en sådan vetenskaplig disciplin som miljöetik. Den huvudsakliga orsaken till miljöproblem, enligt experter som D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen och andra, är avvikelsen på något stadium i utvecklingen av livet på planeten i fullständig frånvaro av en mänsklig koppling till naturen.
Om mänskligheten i början av sin resa uppfattade naturen som ett manifestation av gudomlig makt, på vilken civilisationens liv direkt beror, när vetenskaperna och industrin utvecklas, har beundran för denna världs visdom och harmoni ersatts av en törst efter vinst.
Därför kom arrangörerna till slutsatsen att det är omöjligt att överväga befintliga problem isolerat från studien av mänskliga moraliska och etiska standarder. Endast genom att förankra människor insikten att de inte är kronans natur, utan dess lilla biologiska och energidel, kan harmoniska förhållanden upprättas mellan dem.
Detta är vad en sådan vetenskaplig disciplin som miljöetik gör. Att främja dess värden i medvetandet hos de flesta människor kan kvalitativt förändra livet på planeten.
Grunder för miljöetik
Kanske är detta en annan bekräftelse på att allt i jordens historia är cykliskt, och den kunskap som moderna människor besitter var redan känd för de försvunna civilisationerna, men forskare återvänder återigen till ursprunget till forntida visdom.
Filosofer som levde för flera tusen år sedan visste att kosmos, alla levande och icke-levande saker på planeten, synliga och osynliga, utgör ett enda energisystem. Till exempel var denna visdom karakteristisk för antika indiska läror.
På dessa dagar var världen inte dubbel, det vill säga uppdelad i naturen och människan, utan utgjorde en enda helhet. Samtidigt samarbetade människor med honom, studerade och välkända i olika naturfenomen. Teorin om biosfären och noosfären som utvecklats av Vernadsky baserades just på det faktum att kosmos, naturen och djur består i harmonisk interaktion med människan med full respekt för varandras liv. Dessa principer var grunden för den nya etiken.
Det tar också hänsyn till Schweitzers läror om att dyrka människan före alla levande saker och hans ansvar för att upprätthålla balans och harmoni i universum. Människors miljöetik och moraliska principer bör förenas och fokuseras på önskan att vara, inte ha. För att detta ska hända, bör mänskligheten överge ideologin om konsumtion.
Principer för miljöetik
En viktig roll i att förändra attityder till samtida miljöfrågor spelades av Romklubbens aktiviteter. Under det sista kvartalet av det tjugonde århundradet, vid nästa rapport på Club of Rome, uttryckte dess president A. Pechcei först ett sådant begrepp som miljökultur. Programmet var förknippat med utvecklingen av ny humanism, som inkluderade uppgiften att fullständig omvandling av mänskligt medvetande.
De grundläggande principerna för det nya konceptet formulerades vid Seoul International Conference 1997. Huvudämnet var diskussionen om att det är omöjligt att återställa ekosystemet ytterligare med en så snabb befolkningstillväxt och konsumtion av naturresurser.
Förklaringen som antogs vid konferensen pekar på förhållandet mellan miljökrisen och den sociala nackdelen för människor i de flesta länder. Där alla sociala, materiella och andliga förhållanden skapas för medborgarnas fulla liv observeras inte hotet från ekosystemet.
Avslutningen av denna konferens var en uppmaning till mänskligheten för en harmonisk utveckling i alla länder där alla lagar syftar till att bevara naturen och respektera den och livet i allmänhet. Under de senaste åren har bildandet av en ekologisk kultur inte aktiverats, eftersom detta koncept inte uppmärksammades av hela mänskligheten.
Naturens och samhällets lag
Denna lag säger att det harmoniska samexistensen av en snabbt växande mänsklig civilisation baserat på konsumtion och bevarande av en naturlig balans är omöjlig. Mänsklighetens ökande behov tillgodoses på bekostnad av planetens resurser. Växternas och djurlivets liv hotas av utrotning.
En förändring i den nuvarande situationen är möjlig endast med en minskning av det tekniska utnyttjandet av naturresurser och en förändring i människors medvetande om materiella värden för andliga, där oro för världen blir prioriterad.
Många forskare tror att problemen med miljöetik kan lösas genom att minska fertiliteten i särskilt tätbefolkade regioner på planeten. Den första principen i denna vetenskap är attityden till naturen, som ett levande ämne, i behov av kärlek och omsorg.
Villkoret för biosfärens existens
Det huvudsakliga villkoret för biosfärens existens är dess ständiga mångfald, vilket är omöjligt med regelbundet utnyttjande av resurser, eftersom de antingen inte återställs alls, eller det tar mycket tid.
Eftersom utvecklingen av någon kultur på jorden, liksom dess mångfald och rikedom stöds av naturlig mångfald, är nedgången av civilisationen oundviklig utan att bibehålla denna balans. Du kan bara ändra situationen genom att minska människors aktiviteter när det gäller konsumtion av naturresurser.
Den andra principen kräver en utbredd begränsning av mänsklig aktivitet och utvecklingen av naturens funktioner för självhelande. Samtidigt bör solidaritetsåtgärder för att bevara naturresurser och skapa ytterligare artificiella naturliga ekosystem hållas i alla länder i världen.
Commoner's Law
Denna lag bekräftar teorin att naturen avvisar det som är främmande för den. Även om det kan bli föremål för kaos förstörs den kulturella miljön. Det kan inte utvecklas spontant, eftersom allt som lever och inte lever i det är sammankopplat. Försvinnandet av en art innebär förstörelse av andra system som är förknippade med den.
Bevarandet av ordning, liksom eliminering av entropi, är endast möjligt med en rimlig konsumtion av planetens resurser inom ramen för människans energibehov och naturens möjligheter. Om människor tar mer än mark kan ge är kris oundviklig.
Den tredje principen som modern miljöetik avslöjar är att mänskligheten måste överge resursförbrukningen utöver de som är nödvändiga för överlevnad. För detta måste vetenskapen utveckla mekanismer som kan reglera människors förhållande till naturen.
Reimers lag
En viktig nödvändighet för alla människor som lever på planeten är oppositionen mot miljöföroreningar. Det bästa alternativet att översätta detta till verklighet är att skapa avfallsfri produktion i alla branscher, men som Reimers-lagen säger finns det alltid en bieffekt av antropogen påverkan på naturen.
Eftersom det är omöjligt att skapa helt avfallsfria industrier, kan den enda vägen ur situationen vara den utbredda miljön av ekonomin. För detta måste socioekonomiska organ skapas som genomför expertundersökningar under byggandet av anläggningar eller deras ombyggnad.
Naturens skönhet kan endast bevaras om alla länder gemensamt följer miljöstandarder för drift och hantering av teknik.
Den fjärde principen innebär påverkan av ekoorganisationer på regeringschefer, politiska och regeringsstrukturer i samhället, som fattar beslut om utnyttjande av naturresurser.
Mänsklig användning av naturresurser
Under hela mänsklighetens historia kan en nära relation spåras mellan människor som använder naturresurser och förbättrar deras livskvalitet.
Om primitiva människor var nöjda med grottor, en eldstad, fångades och dödade lunch, ökade deras behov i bedömningen av ett avgjort liv. Det fanns ett behov av avskogning för att bygga hus eller utöka åkermark. Mer är mer.
Den nuvarande situationen kallas överutgifterna för planetens resurser, och linjen att inte återgå till föregående nivå har redan passerat. Den enda lösningen på problemet kan vara att begränsa mänskliga behov för ekonomisk användning av naturresurser och vända det mänskliga medvetandet mot andlig enhet med omvärlden.
Den femte principen säger att natur och djur kommer att vara säkra när mänskligheten introducerar askese som livets norm.
Problem med etisk världsbild
Grundprincipen för människors existens bör vara definitionen av dess framtida väg på denna planet.
Eftersom ett ekosystem med allvarlig förstörelse inte kan återföras till sitt ursprungliga tillstånd, kan den enda frälsningen av dagens situation vara beslutet att göra principerna för miljöetik till världsarv.
Men för att undvika en upprepning av förstörelsen av naturresurser måste dessa principer bli en del av kulturen i varje samhälle på jorden. Deras introduktion i människors medvetande måste genomföras i flera generationer, så att för efterkommande blir det normen att inse att naturens skönhet och dess bevarande är deras ansvar.
Detta kräver att lära barnen miljömoral, så att skyddet av världen blir ett andligt behov.
Miljöetiska lektioner har blivit en viktig nödvändighet för den fortsatta utvecklingen av civilisationen. För att göra det enkelt räcker det att införa en sådan disciplin i skolor och universitet runt om i världen.
antropocentrismen
Begreppet antropocentrism är förknippat med läran att människan är skapelsens topp, och alla resurser och funktioner i naturen skapas så att han styr dem.
Ett sådant förslag under århundradena har lett till en miljökris i dag. Även gamla filosofer hävdade att djur och växter inte har känslor och existerar enbart för att tillgodose människors behov.
Naturens erövring bland följarna av detta koncept välkomnades på alla sätt, och detta ledde gradvis till en kris med mänskligt medvetande. Att kontrollera allt, kontrollera allt och underordna sig själv är huvudprinciperna för antropocentrismen.
Endast uppfostran av ekologisk kultur i alla länder kan förändra situationen. Det kommer också att ta tid, men med utvecklingen av informationsteknologi kan processen med att förändra medvetande bli reversibel i nästa generation av människor.
Neantropotsentrizm
Det huvudsakliga begreppet neanthropocentrism är biosfärens enhet med människan. Biosfären kallas ett levande öppet system med förbehåll för både yttre och inre faktorer. Enhetsbegreppet inkluderar inte bara likheten i mänskliga hjärncellsarbete och högre djur eller det genetiska alfabetet, utan också deras underkastelse till biosfärens allmänna lagar för utveckling.
Miljöetik
Vad behövs för att förändra situationen? Miljöetik som en vetenskaplig disciplin av en anledning bildades under övergången av mänskligheten till noosfärsystemet. För att säkerställa att övergången inte är dödlig bör följande begrepp beaktas:
- Varje invånare på planeten måste känna till lagarna för biosfärens utveckling och deras plats i den.
- På global skala bör reglerna för människans förhållande till naturen antas.
- Alla borde tänka på nästa generation.
- Varje nation är skyldig att spendera resurser baserade på verkliga behov.
- Kvoter för konsumtion av naturresurser fastställs med hänsyn till situationen i varje enskilt land, oavsett den politiska situationen i den.
Med detta tillvägagångssätt kommer livet för växter, djur och människor att vara i harmonisk utveckling.
