På Rysslands territorium finns det många olika nationaliteter med sina egna seder, traditioner och övertygelser. Dessa är Buryats, Cheremis, Tatarer och många andra. Det är mycket intressant att studera historien och kulturen för dessa nationaliteter: seder och traditioner har bildats i århundraden, de är unika för varje etnisk grupp. Inte många vet med säkerhet vilken etnisk grupp som bor där, även om namnet är välkänt. Till exempel cheremis - vem är det här?
Befolkningsplats
Cheremis är det tidigare namnet på Mari-folket. Det vill säga människor som bor på territoriet i Mari El.
Cheremis - ett folk som kan träffas på Volga-regionens territorium, Ural, flödet av floderna Vetluga och Vyatka. Beroende på territoriet där de bor skiljer sig flera grupper av Mari eller Cheremis: berg (på Volga-stranden), nordvästra (Kirov och Nizjnij Novgorod-regioner), äng (mellan Vyatka och Volga), östra (Bashkiria och Ural).
Cheremis nationalitet
Så, vilka nationaliteter faller under denna definition? Vem tillskrivades under perioden från det fjortonde till det artonde århundradet? Chuvashen och Mari ansågs då företrädare för denna nation. Men en senare idé om denna etnos förändrades. från och med 1800-talet kom experterna till slutsatsen att Cheremis redan är bara Mari. Vad är känt om denna nation?
Cheremis historia
Historikern Jordan på VI-talet nämnde först denna nation. Cheremis-stammen började bildas från den nedre kusten av Vetluga till Vyatka (östlig riktning) och Kazanka (sydlig riktning). Det antas att fram till 800-talet hade de band med de forntida germanska goterna, och sedan, fram till 1500-talet, var de en del av Golden Horde och den bulgariska Vilayat, men det är känt att de kämpade inte bara på Bulgars sida och Horden, utan också för ryssarna. 1552 föll Khanaten, och Mari-landet blev en del av den ryska staten. Denna anslutning gick inte blodfri: det är känt om flera stora uppror av Mari, som minskade i historien som Cheremis-krigerna (det var tre totalt, de varade totalt 1552-1585).
Det första Cheremis-kriget började på Volga med attacker mot köpmän av enheterna i Mari och Chuvash. De kunde hitta alla som var involverade i dessa attacker och på order av guvernör Boris Saltykov hängdes de. En sådan straff orsakade en våg av förargelse, men den dämpades också. Efter att ha hanterat upprorna organiserade myndigheterna ett beskattningssystem måste Mari betala yasak - pälsskatten. 1553 dödade ängen Mari två yasakplockare och gjorde uppror. De kunde krossa det först 1557.
Det andra upproret av Cheremis började 1571, efter att khan Devlet-Gireyevm gjorde en resa till Moskva. En av orsakerna till upproret var Cheremis-prästerna påtvingad dop. Ledaren för upproret var Prince Kachak. Den tsaristiska regimen dämpade upproret genom bestraffande operationer och förhandlingar. 1574 dämpades det helt.
Det tredje kriget började 1581. Inte bara Mari deltog i det, utan också Chuvasherna, Mordovianerna, Tatarerna och Udmurts. Trupperna som undertrycker upproret beordrades av prins Ivan Mstislavsky. Straffaktioner genomfördes och rebellerna lovades att om de skulle uppriktigt omvända skulle de bli benådade. Så 1585 tog de flesta av rebellerna lojaliteten. Detta uppror krossades tack vare löften och kungliga gåvor.
När det gäller modern historia utropades Mari-territorierna till en autonom region och 1936 - en autonom republik.
"Cheremis" är ett ord som förmodligen kommer från Ural och betyder "stamman" eller "skogsman".
övertygelser
För tillfället bekräftar Mari främst ortodoxi, men de har också gamla religiösa hedniska traditioner. I gamla tider kontrollerade religionen alla områden i det offentliga livet. Det viktigaste inslaget i Mari tro var världens värdighet. Det var naturen som symboliserade den gudomliga principen, högre makter. Enligt Mari-religionen har företrädare för inte bara djuret, utan också växtvärlden sin egen själ, vilja, medvetande. Det var vanligt bland folket att respektera djur och växter, att visa respekt för dem. Till exempel betraktades träd som livskyddets skyddare och släktens beskyddare. Än idag har ekon av fetischism och vördnad av växter och djur (till exempel älg eller svan) bevarats.
Förutom naturkulten fanns det också en spritskult. Man trodde att varje hem har en ande som skyddar det - vodage. Vattnet kan också skydda trädgården, herrgården, fältet, dammet eller hela bosättningen. Anden som skyddar familjen kallades Cremet. I hans bild förenades kraften i den omgivande naturen, vattnen, de dödas själar. De bad till kreméerna endast i lundar speciellt avsedda för detta, kallad Keremeti.
Den förbindande länken mellan andens värld och människornas värld var trollkarlar och vorozhsky. I ritualerna som de utförde var det ofta möjligt att känna igen element av shamanism.
En viktig plats i Mari-troen gavs kulten för de dödas själ. Man trodde att efter kroppens död flyttar själen till den andra världen och fortsätter att existera där.
Landkulturen och jordbruket innehöll en speciell plats. Jordens gudinna kallades Mlanda Ava, hennes beskyddare var Han eller Khan. Denna kult inkluderade också den bördiga kraften hos Mlande schochin, nyckelhållaren för de underjordiska trosorna i Mlande sravoch, chefen för Mlande saus och andra sprit.
Bedde i de så kallade Sacred Groves. Det var omöjligt att jaga, elda, hugga träd och skräp. Lundar har överlevt och nu finns det cirka fem hundra av dem i Mari El-territoriet. Denna lund kallas Kyushoto.
Under bön lagar Maris offergäss och ankor, blandar blod och spannmål. De pratar bara under böner på Mari-språket.
När det gäller kristendomen antogs den bland Mari i XVIII. Dopet tvingades, men det var snarare en formalitet: de flesta företrädare för Cheremis-folket vid den tiden kände inte ens grunderna i den ortodoxa läran.
Nu bland Mari kan du träffa ortodoxa, muslimer, företrädare för den traditionella Mari-religionen (A. I. Tanygin leder denna rörelse).
Traditioner och ritualer
Cheremis är ett folk rikt på intressanta seder och traditioner. Några av dessa är relaterade till evenemang som bröllop. Varje deltagare i detta evenemang har en speciell roll att spela. Ordningen och genomförandet av alla nödvändiga ritualer är Savushs (bästa mannen) ansvar. Han använder en traditionell bröllopspiska - Suan Lupsh, som driver bort onda andar från de nygifta. Savush viftade med en piska över huvudet och rensade den för bruden och brudgummen.
De nygifta föräldrarna tog alltid på de flesta av kostnaderna: brudens familj tog mat och dryck, och brudgummen tog de framtida makarna ett får eller en ko.
Efter bröllopet återvände den unga fruen vanligtvis hem till sina föräldrar ett tag.
Modernt Mari-äktenskap innebär registrering på registerkontoret, en resa runt staden, modern underhållning. Men du kan fortfarande se vid bröllopet suan lupush, som Savush brinner, som om du förlorar onda andar.
När det gäller begravningsritualerna, eftersom Cheremis trodde att efter människors själens död inte slutade dess existens, var många ritualer syftade till att hjälpa själen i livet efter det.
Under syning av begravningsvästningar försökte de utföra många åtgärder tvärtom, och trodde att detta motsvarade livet efter livet. Så att den avlidne kunde observera det jordiska livet, gjordes ett fönster i hans kista. I själva kistan placerades föremål som kunde hjälpa den avlidne i livet efteråt: en kniv, mat, mynt, en pinne (för att skydda mot mörka krafter), en tråd (som fungerade som vägledning i den andra världen). Under begravningsmiddagen bad den avlidne om förlåtelse för de förolämpningar som honom drabbades under hans livstid och önskade honom en säker existens i en annan värld.
Det var vanligt att installera en stolpe (och senare ett kors) på graven, på vilken en handduk var bunden.
Mari som bodde i Bashkiria skildrade också en gök i slutet av polen, eftersom den ansågs vara en symbol på förlust och sorg. Ibland var två strängar knutna till en stolpe, som enligt Mari, själen svängde.
Efter begravningen, för att rena rummet från onda andar och utesluta upprepning av olycka, tvättades huset där kistan stod grundligt, och en kanna vatten placerades på sin plats och en varm sten kastades där.
Till ära för varje avliden släkting brände ett litet ljus i huset. Således ärade Mari avskilda kära.
När det gäller nationella helgdagar är de mest kända som har överlevt till denna dag Peleidysh Payrem och Shorykyol.
Den första semestern är firandet av samlingen av blommor, den hålls på sommaren, efter att alla fältarbete har avslutats. Nu firas denna dag den 12 juli, på Mari Els territorium är tidpunkten till Rysslands dag. Det firades första gången 1920. Peleidysh delar skjutvapnet i två delar: officiellt och underhållande. Under den första delen tillkännages resultaten av fältarbetet, administrationen gratulerar, lyfter flaggan. Under underhållningsdelen hålls konserter och folkfestivaler, spel, fritidsevenemang, kostymprocessioner.
Shorykyol är en jullov. Den årliga cykeln i Cheremis började just från denna helgdag. Den här dagen gjorde de högar av snö, skakade träden som växte i trädgården - man trodde att alla dessa åtgärder skulle öka avkastningen i framtiden. Barn och mumrar gick hem till andra bybor, sjöng låtar, lämnade önskemål till ägarna och samlade förfriskningar, och man trodde att ju fler godsaker, desto bättre det kommande året. Mummers bar ofta kläder inifrån och ut - detta betraktades som en symbol för livets förnyelse och dödens triumf.
Nationella rätter
Mari (eller Cheremis) köket är rikt och mångsidigt. Basen är soppor (det finns många av dem: med sorrel, sur deg, nässlor, fisk, potatis, till och med soppa med viburnum), dumplings och dumplings, korv, pannkakor och tortillas. Spannmål används ofta i mat (havre, bovete och korn används oftast i det lokala köket), till vilket kött eller pumpa tillsattes.
En av de mest populära rätterna är soppa med dumplings gjord av råg eller vete mjöl (i Mari kallas det lashka). Förutom dumplings från sur deg, innehåller det också potatis, örter och slagna ägg.
Processen att tillverka pannkakor är intressant: de är treskiktade. Knåda först degen från rågmjöl, salt och ägg, rulla sedan i tunna lager och stek den. Smörj sedan med surmjölk blandad med havremjöl, stek igen. I det sista steget smutsas pannkakan med havregryn som blöts i gräddfil och rostas. Sådana treskiktspannkakor kallas kommelna och serveras med smör eller ghee.
Traditionella Mari-dumplings skiljer sig betydligt från de vanliga. Degen för dem är gjord av potatis, havregryn eller vete mjöl och ägg. Denna potatisdej delas upp i tunna kakor och rullas ut. I mitten av vardera låg en fyllning med finhackad ister, lök, salt och peppar. Sedan vikas kakan i hälften, kanterna förseglas och friteras. Denna maträtt kallas Nuzhymo parenge. De mer bekanta dumplingarna kallas Shuyl sub-quill. De framställs av osyrad deg och köttfyllning. Kokt i saltvatten och vattnas med olja innan servering.
En annan populär kötträtt är Shyrdan-korv. De gör det från finhackat kött (oftast är det en blandning av nötkött, fläsk och lamm), havremjöl (förtorkad), hackad lök och vatten. Använd krydda salt, svartpeppar och lagerblad. En sådan blandning blandas noggrant och placeras i en tidigare framställd fårköttmage. Magen kanter är sys med en tråd. Bak den först tills den är tillagad, och sätt sedan tillbaka den i ugnen, men redan vid låg temperatur för att torka skålen.
Mari godis
Om vi pratar om desserter, är en av de mest populära Sukkir Kind - bakverk med bär och honung. Honung- och bärfyllning placeras i en degjästdeig, smord med honung, bakas och åter smörjas med en biprodukt.
Traditionella drycker
En ganska ovanlig version av drinken är Turismo Toryk Wood. Den är tillagad av keso, som males tills den är jämn och blandad med vatten eller mjölk. En av Marias favoritdrycker är kvass, den används ibland även i beredningen av första kurser. Från alkohol används drycker som bröd eller potatisvodka (kallad araka), öl på bröd och hoppy honung.
Berömda Maris
Finns det några kända människor bland Cheremierna? Biografier av framstående personer från denna nationalitet är intressanta. Bland de enastående Mari finns kompositörer, forskare, skådespelare, författare och poeter.
Så, till exempel, Andrei Eshpay, inföding av staden Kozmodemyansk, är en kompositör, en pristagare (inklusive USSR: s statliga pris) och en nationell konstnär i Ryssland. Han föddes 1925, men redan 1928 hamnade han i Moskva. Han tog examen från musikskolan vid Moskvakonservatoriet och sedan själva konservatoriet. Eshpai är författare till nio symfonier, flera konserter för instrument med en orkester, musik för sånger och många andra verk. Det var han som skrev musiken för sådana kompositioner som "And it snowing" (vers av Evgeny Yevtushenko), "Muscovites (författare till texten Evgeny Vinokurov), " Song of the Motherland "(vers av Lev Oshanin).
Kompositör Andrei Yakovlevich Eshpay dog 1925, i staden Kozmodemyansk, en barns konstskola uppkallades efter honom och en minnesplatta öppnades.
En annan berömd infödd i Kozmodemyansk-provinsen är poeten och prosaförfattaren Pet. Pershut. Författarens verkliga namn är Peter G. Pershutkin. Han föddes 1909. Han tog examen från Kozmodemyansk Pedagogical College, arbetade sedan i ett förlag och samlade folklore. På tjugotalet publicerades hans verk i tidskrifter som Kyralshy och U sem. Han skrev dikten "Kutko Sÿan" (översatt som "Ant Wedding"), diktsamlingen "Fascism Vashtaresh" ("Mot fascism") och andra verk. Särdrag i författarens stil är folkspråket, folklore-motiv och journalistisk inriktning.
1944 fångades poeten och prosaskrivaren av nazisterna och dog ett år senare i ett koncentrationsläger.
Ett stort bidrag till lingvistik och studien av den finsk-ugriska gruppen av språk gavs av en inföding i byn Pernyangashi Lyudmila Petrovna Vasikova. Hon blev den första Mari-kvinnan som fick titeln Doctor of Science. Lyudmila Vasikova tog examen från institutionen för historia och filologi vid Mari State Institute och forskarskolan vid universitetet i Tartu i Estland. Hon har skrivit nästan 200 vetenskapliga publikationer, inklusive 10 monografier om lingvistik.
