Det ursprungliga samhället för dessa två folk var något uppdelat i loppet av det kaukasiska kriget under det nittonde århundradet och de tsaristiska myndigheternas politik. Nu är den delen av befolkningen, som kallas det vanliga folket, mer engagerad i enhet, och tror att det är ett enda folk - tjetsjen och Ingush. Skillnaden betonas endast av den kreativa intelligentsia, som inte ser en enda etnisk grupp här.
språk
Tjetjenerna har språket i Nakh-Dagestan-delen, och det är närmast Ingush. Det finns dock dialektdelning, vilket är mycket mer komplicerat. Till exempel är vissa tjetjenska bergsdialekter mycket närmare Ingush än till och med deras infödda tjetjenska. I de språkliga relationerna som tjetjenerna och Ingush är kopplade till är skillnaden dessutom mycket mindre än mellan ryssar och ukrainare. Alla kommer att tala sin infödda dialekt, men de kommer att förstå varandra utan minsta svårighet.
Och andra kulturella manifestationer visar samma samhälle. Högtalare av engelska och tsjetsjenska språket från det intellektuella skiktet är säkra på att förståelsen uppnås med inte mer än 80%, och vardagens tal förstås ännu mindre. Ändå ser etnografiska experter dessa två folk så nära att de i många källor förekommer under samma namn - Vainakhs (Veinakhs) - både tjetjener och Ingush. Skillnaden är därför praktiskt taget inte synlig från sidan.
Vainakhernas litterära språk bildades inte omedelbart. Tidigare normaliserades han generellt och kom från Illanchi-berättarna. Familjekroniker genomfördes också - teppari - i tjetjenska, men i arabisk grafik. De bevaras, även om de är i mycket små mängder. Det tsjetsjenska folket fann grunden för språket bland de vanliga dialekterna - Urus-Martan och Shali. De ägs av majoriteten. Gudermes och subteretiska dialekter, som också var utbredda, ligger också mycket nära dem. Grunden för Ingush var Nazran-dialekten, infödd till nästan åttio procent av befolkningen, det vill säga hela republiken Ingushetien talade det.
tullen
Etnografer hävdar att den tjetjenska kulturen har förlorat betydelsen av etniska ritualer betydligt än Ingush. Tjetsjenare undviker inte längre deras svärmor, eftersom de i gamla goda dagar kan de mata gästen med soppa, vilket strider mot sedvanens originalitet. Ingush, som den gamla, matar gästerna med en speciell kötträtt - lamm, kyckling eller kalkon ska, och de försöker att inte möta svärmor i vardagen. Bröllop äger rum också mycket mer fritt bland tjetjenerna, och bland ingushen bruden, enligt gammal sed, rituellt stannar i hörnet hela tiden.
Både tjetjänarna och Ingush, skillnaden mellan vilka emellertid har bildats över tid, är emellertid tydligt medvetna om deras etniska tillhörighet, och etnonymen Vainakh är inte en tom fras för dem. Det verkar konstigt för många av dem att denna term nyligen introducerades och skapades av en person som inte på något sätt relaterar till något folk eller till en annan. För det mesta tror de att denna etnonym har en tusenårig historia.
Små nationer
I öster angränsas tjetsjenerna av Dagestanis - Avars, Kumyks och många människor med ännu mindre antal. Kumyks-kulturen är mycket arabiserad, det var de som blev etikettens lagstiftare för tjetsjänarna under 1800-talet, och nästan alla predikanter kom från dem. Avars kunde dock stiga endast under sovjetiden, då antalet växte snabbt. Tidigare var de marklösa och anställdes av tjetjenerna som herdar.
Denna berättelse om tjetjenerna och deras grannar bekräftas av det faktum att nästan alla byar i Tjetjenien har hela kvarter där Avars bosatte sig. Lönearbeten är nästan slav, för för stolta tjetsjänare ansågs det vara extremt prestigefylld, och de respekterar fortfarande inte avarna tillräckligt för deras otåliga förflutna. Men det har ännu inte glömts bort att det fanns tider då Tjetjenien i århundraden underordnats Avar-feodala herrar. Först på sjuttonhundratalet började de tjetjenska traditionerna få självständighet, och det var bara för att landet kunde kasta bort detta ok.
Vainakhs: vidarebosättning
Den politiska antagonismen blockerades snabbt av en religiös faktor. Grannlänningen Dagestan skickade ständigt och starkt sin impuls av islam till väst, genom vilken tjetjenerna och Ingush identifierades mer och mer etniskt. Tjetjenernas sammansättning som en etnisk komponent innehåller ett ganska stort antal Dagestanis, till och med Dagestan-teipar bildas.
Och i det vanliga Khasavyurt-distriktet i Dagestan, i sin tur bosatte sig Akkintsy-Tsjetsjenerna, finns det cirka hundra tusen av dem, vars hemland var republiken Ingushetien och Tjetjenien. Dessa är högländarna, nästan den äldsta av Vainakh-divisionerna som migrerade från gränsen mellan de två republikerna. Efter invasionen av Tamerlane stammade Akkinerna från bergen och gick österut och absorberade olika tjeckens tippar. I vilket fall som helst positionerar de sig som en tjetjensk gemenskap.
Fäderna till Vainakhs bebodde också de nordkaukasiska stäpparna, som gränsar till det nuvarande territoriet i Tjetjenien. Under det första årtusendet styrde Khazar Khaganate här med statsreligionen, långt ifrån islam, - judendom. Den tjetjenska etnografin behåller fortfarande en anknytning till detta grannskap, som lämnade konkreta märken i historien för bildandet av Vainakharna, eftersom deras deltagande i det politiska livet i Khazar Khaganate var mycket aktivt. Vissa tippar höjer direkt sitt slag till en av de judiska förfäderna, det vill säga tjeckernas och Ingushernas historia mer än uttryckligen håller Khazar förflutna.
avgränsning
På senare tid argumenterade Tsjetsjener och Ingush, vars skillnad är ännu mindre än mellan ryssar och vitryssare, om administrativa gränser. Dessa broderskap, eller snarare det förenade Vainakh-folket, uppdelat i två enheter, beslutade att separera sig. De tjetjenska myndigheternas beslut fick naturligtvis inte några rättsliga konsekvenser. Men situationen är explosiv. Ändra gränserna mellan republikerna - öppna Pandoras ruta, konflikter kommer säkert att inledas, och inte bara Tjetjenien-Ingush, utan också Ossetian-Ingush, vars rötter är ännu djupare.
Ingushernas och Ossetians historia vid foten och lågländerna i Ingusjetien och Nordossetien har pågått sedan slutet av sjuttonhundratalet, eftersom de bodde här höjde och blandade sig i en sådan utsträckning att de själva inte kan räkna ut vem de är: oavsett om det ossetiska samhället eller Vainakhs. Hur som helst, under århundradena har dessa länder varit bebodda av det ena eller det andra, ibland blandat och tjänat som en slags gränsbuffert mellan de viktigaste nationaliteterna som bor inom territorierna. De länder som anses vara osetiska angränsade vid olika tidpunkter, sedan till Ingushetia, sedan till Ossetia, och dessa folk ersatte gradvis de kabardiner som bodde här. Och det hände redan på sjuttonhundratalet.
Om allt görs "korrekt" på tjetjenska sättet kommer flera respekterade nationaliteter att förolämpas. Det finns många alternativ för rättvisa, var och en har sina egna. Separation kommer att ge upphov till helt onödiga tvister och möjligen bidra till bryggning av konflikter. Territoriella påståenden, och även med en sådan begränsningsperiod, är nu mer än olämpliga. När denna uppmaning till visdom gjordes dök upp ett svar på frågan varför tjetjenerna inte gillar Ingush. Detta är obehagligt och stötande, särskilt när det erinras om att det var Ingushetien som tog emot flyktingar under båda tjetjenska krigerna - hundratusentals människor hittade skydd där.
Varför hände detta
Naturligtvis var avgränsningen i början av 90-talet de facto. Tjetjenien kämpade, och Ingusjetien stannade kvar i det ryska federala juridiska området och deltog i folkomröstningar och flera val. Med början av det första kriget upphörde gränsen mellan Ingusjetien och Tjetjenien att vara villkorad, den bevakades av federala trupper och andra maktstrukturer. Allt detta konsoliderade uppdelningen - både ekonomisk och administrativ.
Naturligtvis är dessa två folk, Tsjetsjener och Ingush, vars skillnad är mer än flyktig, mycket nära varandra. De är förbundna med århundraden gamla relationer, seder, språk. Men Ingush, vars religion inte heller tillåter dem att vara mjuka, kommer inte att tillåta dem att påtvinga någon annans vilja. Inte ens en främling kommer inte att tillåtas. Den tröga konflikten och dess beväpnade underjordiska, avsevärt släckta, kommer att blossa upp igen. Och när du tänker på mängden alla slags vapen som nu finns i denna region, blir det verkligen skrämmande.
förhistoria
När Ryssland kom till Kaukasus förlorade Ingush många av sina länder, där kosackar var avgjort för gränsen lugn. Det är därför som inbördeskrigets utformning visade sig så här: Ossetianerna var neutrala, kosackerna stod upp för de vita, och Ingusherna stod upp för de röda, eftersom de lovades återvändandet av de territorier bebodda av kosackerna.
Efter segern var Terek-kosackerna tvungna att lämna sina hem, eftersom den sovjetiska regeringen alltid höll sitt ord. Den autonoma sovjetiska socialistiska republiken var en - Gorskaya - fram till 1924, då fanns en uppdelning i norra Ossetianska och Ingush autonomier plus Sunzhensky-distriktet. Huvudstaden var vanlig - Vladikavkaz. Och i början av 30-talet dök upp den autonoma regionen Tjetjenien-Ingush för att bli den tjetjenska autonoma sovjetiska socialistiska republiken 1937.
krig
Utvisningen av tjetjenerna och Ingush 1944 ledde till att den autonoma sovjetiska socialistiska republiken avskaffades. Grozny-regionen dök upp, och resten av territoriet gavs den georgiska, Dagestan och norra ossetiska ASSR. Orsakerna var mer än övertygande: störningen av mobilisering och öde av den stora majoriteten av Vainakhs, skapandet av gäng, förräderi, inhysning av tyska fallskärmshoppare, tjänsten till nazisterna - listan är lång. De viktigaste orden här är den stora majoriteten.
För att inte få knivar i ryggen (vilket händde upprepade gånger), kastades Vainakharna ut till Centralasien. Och i det här fallet är det inte alls klart hur tjetjenerna skiljer sig från Ingush. 1956 inledde Vainakhs en massiv återkomst till sina hem. Den autonoma sovjetiska socialistiska republiken återställdes, men territoriet för det mesta (med undantag för Georgierna) var redan tätt befolkat. Samma ossetianer. Trots detta återlämnades nästan allt taget land till tjetjenerna och Ingush. Men lokala krig började över befolkade territorier.
åttiotalet
I början av åttiotalet präglades av en kraftig uppgång i spänningar i goda grannförhållanden: en kamp inleddes för Prigorodny-distriktet (Chermen, Kambileevskoye, Oktyabrskoye), under vilket ossetierna krävde att all Ingush skulle rivas från republiken. Uppror började, tillsammans med införandet av arméenheter för att upprätta en världsordning. Ingush begränsades från att registrera sig, vilket de med rätta ansåg diskriminering. Kollisioner med mord och slag fortsatte.
Allt detta fortsatte in på 90-talet, och Ingush påminde ständigt om sin verksamhet under andra världskriget, om förbindelserna från många gäng med Wehrmacht, om de brutala represalierna med Röda armén. 1991 strider Ingush med den ossetiska polisen i en sådan utsträckning att ett nödsituation infördes, och det högsta rådet beslutade till och med att göra eftergifter till de människor som förolämpades av deportation. Men ödet beslutade något annat.
Sovjetunionen upphörde att existera, Tjetjenien förklarade självständighet och Ingusjetien beslutade att förbli en del av Ryssland. 1992 blev Ingusjetien igen en republik inom Ryssland. Sedan, i Prigorodny-distriktet, ägde en hel serie mord på Ingushen, varefter gränserna drogs mellan Ingushetia och Nord-Ossetien, och den senare förlorade den oroliga regionen. Ossetianerna är också ett hett folk: trafikpolisen började skjuta på Ingush, varefter de senare fick inte bara bära, utan också använda skjutvapen. Kriget ville inte stoppa. Ingushen blockerade interna truppers ställning och krävde att de ryska beväpnade styrkorna skulle dras tillbaka från deras territorium. Striderna fortsatte.
