Atman är Philosophy of India

Indiens filosofi har alltid varit av särskilt intresse. Det anses vara en av de äldsta på jorden. Religion i Indien är den mest utbredda och har ett stort antal följare. Periodisering bygger på olika tankekällor, de flesta har varit kända för världen sedan antiken. Låt oss betrakta några av hinduismens begrepp.

Utvecklingsstadier

Indiens filosofi i dess utveckling har gått igenom flera etapper. De är:

1. XV-VI-talet BC. e. Det här stadiet kallas den Vediska perioden - scenen för den ortodoxa filosofin.

2. VI-II århundraden BC. e. Det här stadiet kallas den episka perioden. I detta skede skapades epikerna Ramayana och Mahabharta. De berör många tiders problem. I detta skede visas jainism och buddhism.

3. II c. BC. e. - VII-talet n. e. Under denna period skapades korta förhandlingar - sutras som hanterade tidens specifika problem.

Viktiga funktioner

De är listade i Datta och Chatterjdi Advaita Vedanta. De viktigaste egenskaperna är:

1. Det praktiska tänkandet. Det tjänar inte till att tillfredsställa ledig nyfikenhet, utan syftar till att göra mänskligt liv perfekt.

2. Källan till tanken är ångest för en person. Det kommer till uttryck i önskan att varna människor mot misstag som leder till lidande.

3. Tron på "rita" är en moralisk, evig världsordning som finns i universum.

4. Idén om okunnighet som en källa till mänsklig plåga, förståelsen att bara kunskap kan bli ett villkor för att rädda människor.

5. Betraktelse av universum som en arena för att utföra moraliska handlingar.

6. Begreppet kontinuerlig medveten koncentration som källa till all kunskap.

7. Förstå behovet av underkastelse för passioner och självkontroll. De ses som den enda vägen till frälsning.

8. Tron på förmågan att befria sig.

   

avhandlingar

Ursprungligen fick tankarna sitt kanoniska, ortodoxa uttryck i form av samlingar. De sammanlagde mer än tusen psalmer, som inkluderade cirka 10 tusen vers. Heliga böcker baserade sig på de ariska traditionerna och utfärdades i mitten av II-talet. BC. e. Men de första fyra samlingarna kombinerades senare under det allmänna namnet Vedas. Bokstavligen betyder detta namn "kunskap". Vedorna är religiösa filosofiska avhandlingar. De skapades av de ariska stammarna som kom till Indien efter 1500-talet. upp. e. från Volga-regionen, Iran, jfr. Av Asien. Vanligtvis bestod avhandlingarna av:

1. "Heliga Skriften", religiösa hymner (samhiter).

2. Beskrivningar av ritualerna komponerade av prästerna och används av dem vid utförandet av ritualer.

3. Böcker av skogsheremiter (Aranyakov).

4. Kommentarer till avhandlingarna (Upanishads).

För närvarande har 4 samlingar bevarats:

1. "Rig Veda". Detta är den grundläggande, äldsta samlingen. Det inramades omkring 1200 f.Kr. e.

2. "Sama". Den innehåller sånger och heliga trollformler.

3. "Yajurveda." Den här samlingen innehåller offra stavformler.

4. Atharva Veda. Den innehåller magiska formler och trollformler som har bevarats sedan tiden före ariska tider.

Forskarna är mest intresserade av kommentarerna som filosofin innehåller. Upanishad översätter bokstavligen "att sitta vid lärarens fötter." Kommentarerna ger en tolkning av innehållet i samlingarna.

brahmanen

Monoteistiska religioner, såsom islam, kristendom, judendom, under Guds begrepp betyder en viss skapande kraft. Samtidigt betraktar de Skaparen som en oförstörbar, till viss del, antropomorfisk enhet. Det fungerar som ett objekt för bön och andlig kommunikation. I detta avseende skiljer indianerna sig grundläggande från världssynen för representanter för andra trosformer. På den offentliga (exoteriska) medvetenhetsnivån finns tusentals gudinnor och gudar. I det klassiska panteonet finns 330 miljoner. Alla har en viss inflytande sfär, geografisk anknytning eller nedlåtande av en viss typ av aktivitet. Till exempel tros det att den elefantledda guden - Ganesha - bidrar till framgång och ger lycka till i vetenskaplig forskning. I detta avseende behandlar forskare honom med vördnad och respekt. En speciell plats är reserverad i triadens pantheon. Det representeras av tre gudar i funktionell och ontologisk enhet: världens skapare är Brahma, innehavaren är Vishnu, förstöraren är Shiva. Triadens krona är begreppet Brahman. Hon uttrycker den absoluta verkligheten. Det betyder universums fullständighet (tomhet) med alla många gudinnor och gudar. Brahman ses som den obestämda verkligheten för alla saker. Sekundära gudar är endast funktionellt begränsade och sekundära aspekter av det. Livets syfte är att förena sig med universum, eftersom dess andliga väsen har alla de egenskaper Brahman har. Således förklaras människans identitet och skaparen av världen.

Atman

Detta i filosofin är just det interna i människan som har Brahmans egenskaper. Det är dock inte någon slags mystisk chimera. Atman är en helt tillgänglig, uppenbar upplevelse av sin närvaro vid en given tidpunkt. Det är en psykisk verklighet, en känsla av att vara. I sin rena form upplevs den i form av obegränsad frihet. Tänkare använder detta ord för att beteckna det högre jaget. Det representerar en personlig aspekt. Atman är det som en person upplever just nu, det ögonblick där det finns liv. Ju tydligare förbindelsen med honom, desto starkare känslan av verklighet.

förklaringar

På eftermiddagen är en person vaken, utför någon typ av rutinaktivitet. Dessutom är han relativt medveten. Samtidigt, om en person ombeds att berätta om vad som hände honom under dagen, inklusive mental aktivitet, rörelser, känslor och alla känslor i sensoriska organ, kommer han inte att kunna komma ihåg en bråkdel av en procent. Folk kommer ihåg bara de grundläggande punkterna som han behöver i framtiden. De är kopplade till projektionen av deras lilla jag. Resten av minnet går in i det omedvetna. Av detta följer att vardaglig mänsklig medvetenhet är ett relativt fenomen. Under sömnen sjunker nivån ännu mer. Efter att ha vaknat kan en person komma ihåg bara mycket lite, bara de mest livliga stunderna av sömn, och oftast ingenting. I detta tillstånd reduceras känslan av verklighet kraftigt. Som ett resultat är det praktiskt taget inte fixerat på något sätt. Till skillnad från sömn finns det ett övermedvetet tillstånd. I jämförelse kan till och med en vakenhet på dagtid verka som en brist på liv och sömn.

Syftet med uppfattningen

Varför behöver jag en högre självmedvetenhet? Lekman är nästan omedveten om hans existens. Han uppfattar allt genom en eller annan indirekt upplevelse. Så, en person fixar mentalt vissa föremål och drar slutsatser om vad han verkligen är, för annars skulle det inte finnas någon att uppfatta den här världen. Frågor om det praktiska värdet av medvetenhet om mental verklighet tas upp av en enhet som är fast förvirrad i sinnet. Uppmärksamhet i detta fall kan inte bryta sig loss från sinnet och gå in i djupet, orsaken, essensen i de processer som äger rum just nu. När frågor uppstår om det praktiska värdet av medvetenhet måste du vara uppmärksam på följande paradox. Vid tidpunkten för uppträdandet är frågeformulären själv frånvarande. Vad är poängen med att fråga om konsekvenserna om det inte finns någon förståelse för fenomenets ursprungliga orsak? Vad är kärnan i de sekundära manifestationerna av "jaget", om en person inte inser honom alls?

komplexitet

Atman är en klar medvetenhet om närvaro. Människor i det vanliga livet har vaga känslor av mjuka, välsmakande, hårda, tråkiga, viktiga, vissa bilder, känslor, mycket ytliga tankar. Men var är Atman bland allt detta? Detta är en fråga som får en att riva sig bort från saker och ting och se djupt in i ens medvetande. En person kan naturligtvis lugna sig själv. Till exempel kan han acceptera som sanning att jag är allt i allt. I så fall, var är linjen som skiljer närvaro från frånvaro? Om en person förstår sig själv, visar det sig att det finns två av dem. Den ena tittar på den andra, eller så tittar de båda på varandra. I detta fall uppstår det tredje jaget. Den övervakar de andra två aktiviteterna. Och så vidare. Alla dessa begrepp är tankespel.

upplysning

Anden (själen) för en person anses utanför verklighetens räckvidd. Hon är Gud. Till och med en andra medvetenhet om denna anslutning ger glädje och medvetenhet om frihet, som inte beror på någonting. Atman - detta är livet i sin absoluta aspekt, den osynliga bakgrunden är människans verkliga kärna. I esoterisk undervisning kallas acceptans av psykisk verklighet upplysning. Advaita Vedanta talar om medvetenhet som vem som verkligen är. I yoga beskrivs acceptansen av ens närvaro som Purush. Det kännetecknas som subtil, början, kognitiv, medveten, evig, transcendental, kontemplativ, smakande, obefläckad, inaktiv och genererar ingenting.

Medvetenhetsprocess

För att öppna Atman finns det inget behov av att göra något, sträva efter något, anstränga sig på något sätt. Först händer detta i form av naturlig avkoppling. Tillståndet är som att falla i en dröm, men samtidigt är personen vaken. Därefter öppnas den individuella verkligheten, den öppnar för det som finns, alltid har existerat och alltid kommer att vara det. I detta ögonblick inser personen att ingenting annat var och inte kunde vara. Detta är livet i sig, naturlighet, en oändlig andlig väsen, som ingenting kan förhindra. Det är bara, innehåller olika ögonblick. Men tillsammans med detta kan ingenting påverka henne. På en medveten nivå förstår en person att energi inte har någon början eller slut. Verkligheten kan inte öka eller minska. Det finns ingen koppling till något, avslag på någonting, för allt som händer är en spontan flod, i vilken kontemplationen accepteras som det är, utan att snedvrida sanningen och till och med dess tolkning. En man åtnjuter bara strömmen, ger sig själv till honom. Det enda du behöver är att lita på livet. Allt flyter naturligt, det händer av sig själv.

tvivel

De är en illusion. Tvivel begränsar en person till mental aktivitet, till begränsad privat kunskap. De gör dig orolig och rädd, orsakar missnöje, instabilitet. Förtroende för livet kommer att göra sinnet smakfullt, insiktsfullt och ge ett upplyst intuitivt tänkande. Det är en manifestation av kopplingen mellan den relativa och paradoxala världen, människan och den högre "jag".