Al-Farabi: en biografi. Östtänkarnas filosofi

Arabiska forskare från antiken, som lämnade ett stort vetenskapligt och kreativt arv, hedras i den moderna världen. Kanske verkar vissa av deras åsikter och begrepp vara föråldrade idag, men samtidigt riktade de människor mot vetenskap och upplysning. En av sådana stora forskare var Al-Farabi. Hans biografi har sitt ursprung i staden Farab (det moderna Kazakstans territorium) 872.

Den stora filosofens liv

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarhan ibn Uzlag, känd världen över som Al-Farabi, levde ett långt liv och lämnade många verk om filosofi, matematik, astronomi, musik och naturvetenskap.

Samtida kallade den här stora mannen för den andra läraren och antydde att Aristoteles var den första. Al-Farabis biografi ger mycket lite information, eftersom ingen under forskarnas liv uppmärksammade detta, och alla tillgängliga data samlades bit för bit ett par århundraden efter hans död.

Det är känt med säkerhet:

Han föddes i staden Farab 870 (enligt vissa rapporter 872). En ganska stor stad var nära platsen där Syr Darya och Arys är anslutna. Senare byttes byn namn till Otrar och idag kan dess ruiner ses i södra Kazakstan i Otrar-regionen.
Fadern till den framtida filosofen och forskaren var en respekterad militärledare från en forntida turkisk familj.
Även som en ung man undgick Abu Nasr Al-Farabi, vars biografi är tyst om hans barndom, sekulära mottagningar och tillbringade mycket tid på att studera Aristoteles och Platons verk.
Under en tid bodde han i Bukhara, Samarkand och Shash, där han studerade och arbetade på samma gång.
Al-Farabi (biografi berättar mer om detta) beslutade att genomföra sin utbildning i Bagdad. På den tiden var det huvudstaden i den arabiska kalifatet och ett stort kulturellt och vetenskapligt centrum.
På vägen till Bagdad besökte en ung forskare, vars kunskapsnivå vid den tiden kan kallas encyklopedisk, städer som Isfahan, Hamadan och Rhea (moderna Teheran).
Anländer till huvudstaden 908 studerar Al-Farabi (biografin ger inte mer exakta data) logik, medicin, vetenskap, grekisk, men vilka lärare är okända.
Efter att ha bott i Bagdad fram till 932 lämnade han den och blev redan en välkänd forskare.

Livet i Damaskus och världsberömmelse

Flytten var drivkraften för att vidareutveckla forskarnas filosofiska och vetenskapliga talanger, men nästan ingenting är känt om hans personliga liv vid den tiden.

År 941 flyttade filosofen till Damaskus, där ingen visste något om honom. De första åren i den här staden var ganska svåra, eftersom han var tvungen att arbeta i trädgården och på natten skriva sina stora avhandlingar.
En gång besökte Abu Nasyr Al-Farabi (biografin inte anger exakta datum) Syrien, där han hade beskyddaren Sayf al-Daul Ali Hamdani, som hjälpte många forskare och konstnärer från den tiden.
Det är känt att forskaren 949 var i Egypten.
Det finns två versioner av hur den stora filosofen dog. Vissa källor säger att han dog av naturliga skäl vid 80 års ålder, för andra - han blev rånad och dödad på väg till Askalan.

Sådant var Abu Nasr Al-Farabis liv, vars korta biografi inte i sin helhet förmedlar sin storhet, vilket inte kan sägas om hans verk.

Vetenskaplig strategi för lärande

Så Al-Farabis sinne var ordnad (biografin berättar inte om detta), vilket kunde täcka flera vetenskapliga riktningar på en gång för deras studie och utveckling. Han var välbevandrad i många av de vetenskaper som var kända under medeltiden och utmärkt sig i alla av dem.

Hans aktivitet började med att studera verk av de stora grekiska vismännen. Han gav kommentarer till dem och försökte föra sina tankar på ett vanligt språk till ett brett spektrum av människor. Ibland för detta måste han ange allt detta med sina egna ord. En annan vetenskaplig metod som Al-Farabi använde var en analys av antika antikviteter med en detaljerad beskrivning av innehållet. Detta kan bestämmas av manuskript, där den arabiska forskaren lämnade sina anteckningar, som villkorligen kan delas upp i tre typer:

Ett omfattande kommentar, baserat på uttalandet från den forntida vismannen med en detaljerad förklaring av vad författaren ville säga. Sådant arbete utfördes med varje kapitel eller avsnitt i avhandlingen.
En genomsnittlig kommentar, där endast de första fraserna från originalet togs, och allt annat var en förklaring av Al-Farabi. Forskarens biografi förmedlar inte essensen i detta arbete.
En sammanfattning av de antika verken för hans räkning kan kallas en liten kommentar. Samtidigt kunde Al-Farabi kombinera flera verk av Aristoteles eller Platon på en gång för att förmedla eleverna meningen med sin filosofi.

Att studera och kommentera dessa verk främjade inte bara deras marknadsföring för massorna av människor, utan ledde också den arabiska forskarens tankar till ytterligare övervägande av dessa filosofiska frågor.

Bidrag till vetenskapsutvecklingen

Tack vare Al-Farabi började en ny inriktning på den tidens vetenskap och konst. Hans verk är kända inom sådana discipliner som filosofi, musik, astronomi, matematik, logik, naturvetenskap, filologi och andra. Hans vetenskapliga verk påverkade sådana forskare från medeltiden som ibn Sina, ibn Badja, ibn Rushd och andra. Hittills är cirka 130 forskare kända, han krediteras också med att organisera och skapa biblioteket i Otrar.

En biografi om Al-Farabi på ryska indikerar att han kunde studera och kommentera nästan alla Aristoteles verk, såväl som kloka män som Ptolemy ("Almagest"), Alexander Afrodeziysky ("On the Soul") och Euclid ("Geometry)". Även om antika grekiska avhandlingar påverkade utvecklingen av Al-Farabis filosofiska och vetenskapliga tankar, är de flesta av hans verk hans mentala forskning och praktiska erfarenheter.

Al-Farabis filosofiska verk

Alla arabiska forskares vetenskapliga verk kan delas in i flera typer:

Allmänna filosofiska verk som ägnades åt universums lagar, deras egenskaper och kategorier.
Förfaranden där aspekter av mänsklig aktivitet och sätt att förstå världen beaktades.
Behandlar materia, studien av dess egenskaper, samt kategorier som tid och rum. Dessa inkluderar arbete inom matematik, geometri och astronomi.
Separata verk (Al-Farabis biografi nämner detta) ägnas åt djurlivet och dess lagar och egenskaper. Detta inkluderar arbeten med människor inom biologi, fysik, kemi, medicin och optik.
Forskaren ägde särskild uppmärksamhet åt studiet av socio-politiska system, moral och utbildning, pedagogik, offentlig förvaltning och etik.

Under hans 80 år av liv lämnade Al-Farabi en stor arv som till stor del var före sin tid. Hans arbete har inte upphört att vara relevant i vår tid.

Grunden för att vara enligt Al-Farabis läror

Den stora forskaren lade grunden för en ny filosofi, enligt vilken allt som finns i världen är uppdelat i 6 stadier, sammankopplade av ett kausalt samband:

Det första steget är grundorsaken till utseendet på alla saker, varför och av vem allt var tänkt.
Den andra är utseendet på allt.
Det tredje steget är ett aktivt och utvecklande sinne.
Den fjärde är själen.
Det femte steget är form.
Sjätte är fråga.

Dessa steg är grunden för allt som omger en person, och forskaren delar upp dem i två typer:

Saker och förhållanden, som han kallade ”möjligen befintliga”, eftersom deras natur inte alltid orsakas av nödvändigheten av deras existens.
Det sistnämnda finns tvärtom alltid på egen hand och kallas ”nödvändigtvis existerande”.

Al-Farabi (en kort biografi och bekant med hans verk tyder på detta) kallade Gud den främsta orsaken till allt eftersom han bara har en inre integritet och unikhet, medan de återstående stegen har mångfald.

Det andra skälet är uppkomsten av planeter och andra himmelkroppar, som till sin natur skiljer sig från jordiska former. Al-Farabi definierade det tredje steget som det kosmiska sinnet, som tar hand om vilda djur och försöker få världen till perfektion.

De tre sista stegen är kopplade till vår värld, och forskaren uppmärksammade dem närmast. Han skilde Guds funktioner från det som händer i den materiella världen och begränsade därmed hans ingripande i människors liv och gav dem fri vilja. Han kunde bekräfta materiens kraft och förse den med evighet.

Förhållandet mellan form och materia

Forskaren ägnade mycket uppmärksamhet åt förhållandet mellan form och materia. Till exempel ger han tolkningen av form som strukturens integritet och materia - som essensen och grunden för alla saker. Det var han som påpekade att formen kan existera endast på grund av närvaron av materia och inte kan vara utanför kroppen. Matter är i sin tur ett underlag som nödvändigtvis måste fyllas med innehåll (form). Den stora forskaren skriver om detta i sina verk ”On Matter and Form” och i ”Treatise on the Views of the Residents in a Dydous City”.

god

Al-Farabis inställning till Gud var mer vetenskaplig än religiös. Många anhängare av forskaren, och sedan religiösa arabiska ledare, hävdade att han var en sann muslim som respekterade islams traditioner. Men visarens verk tyder på att han försökte känna Gud och inte blint tror på honom.

Inte konstigt att en forskare på denna nivå begravdes utan att ha deltagit i prästerskapets procession. För djärva var Al-Farabis uttalanden om världens struktur och alla saker.

Läran om den ideala stadstaten

Forskaren ägnade mycket uppmärksamhet åt sådana aspekter av livet som lycka, moral, krig och allmän ordning. Han ägnade sådana verk till dem:

”En avhandling om att uppnå lycka”;
“Sätt på lycka”;
”Avhandling om krig och fredsfullt liv”;
”En avhandling om vyerna till invånarna i en dygdig stad”;
"Civilpolitik";
”En avhandling om studien av samhället”;
"På dygdiga tider."

Alla berör så viktiga aspekter under den brutala medeltiden som kärlek till sin granne, omoralisk krig och människors naturliga lycka efter lycka.

Om vi kombinerar dessa verk kan vi dra följande slutsats från författarens filosofi: människor bör leva i en värld av godhet och rättvisa och sträva efter andlig utveckling och vetenskaplig upplysning. Han kom med en stad där ledningen leds av vismän och filosofer, och dess invånare gör gott och fördömer det onda. I motsats till detta ideala samhälle beskriver författaren städer som styrs av avund, strävan efter rikedom och brist på andlighet. För sin tid var det ganska djärva politiska och moraliska åsikter.

Om musik

Al-Farabi (en biografi på det kazakiska språket bekräftar detta) som är begåvad i allting ägnade mycket tid åt musikologi. Så han gav begreppet musikaliska ljud, beskrev deras natur och fick reda på från vilka kategorier och element alla musikaliska verk är byggda.

Detta förde studier och sammansättning av musik till en ny nivå. Han introducerade andra folk till musik i öst och lämnade bakom sina avhandlingar ”Musikens ord” och ”Om klassificeringen av rytmer”. Till skillnad från den Pythagoreaska skolan, enligt vilken hörsel inte var viktig för att skilja ljud, och det viktigaste i detta är beräkningar, trodde Al-Farabi att det var hörsel som gör att du kan definiera ljud och kombinera dem i harmoni.

Kunskapsläran

En av de viktiga aspekterna av forskarens arbete är studien av en sådan kategori som sinnet och kunskapsformen. Han talar om var kunskapen kom ifrån, om deras koppling till verkligheten, om hur en person känner till verkligheten. Till exempel ansåg Al-Farabi att naturen var ett objekt för studier, eftersom människor får all kunskap utanför och observerar världen runt dem. Jämförelse av de olika egenskaperna hos saker och fenomen, analysera dem, får en förståelse.

Således bildades vetenskaper, tack vare vilka människor började bättre förstå världen omkring dem. Han talar om den andliga styrkan hos en person, det vill säga om strukturen i hans psyke, om hur människor uppfattar lukt, skiljer färger och känner olika känslor. Detta är ett mycket djupt innehållsinnehåll, inklusive "Visdomens grund", där författaren tar hänsyn till kategorier som gillar och ogillar, liksom orsakerna till deras uppträdande.

Logik som en form av kunskap

Forskaren ägnade mycket uppmärksamhet åt en sådan vetenskap som logik. Han ansåg det vara en speciell egenskap hos sinnet, vars närvaro hjälpte en person att bedöma sanningen och bekräfta den experimentellt. Logikkonsten enligt Al-Farabi är förmågan att skilja falska kategorier från sanna kategorier med hjälp av bevis, vilket inte alls kännetecknade för religiösa dogmer och övertygelser.

Forskare från öst och andra länder stödde hans arbete "Introduktion till logik" och "inledande avhandling om logik". Logik är ett verktyg som människor kan få kunskap om den omgivande verkligheten. Så den stora forskaren trodde.