När man studerar Rysslands sociala tanke är det omöjligt att gå förbi 40-talet på 1800-talet, då slaviskernas och västerländarnas idéer bildades. Deras tvister slutade inte århundradet senast och har fortfarande politisk betydelse, särskilt mot bakgrund av de senaste händelserna.
1800-talets miljö
I början av 1800-talet förblev Ryssland en serfdom med ett feodalt produktionssätt, i motsats till Europa, där processen för att upprätta kapitalistiska borgerliga förbindelser började. Således ökade det ryska imperiets ekonomiska bakåtliv, vilket gav anledning att tänka på behovet av reform. I stort sett startades de av Peter den store, men resultaten var otillräckliga. Samtidigt befann sig de borgerliga förbindelserna i Europa med hjälp av revolutioner, blod och våld. Konkurrensen utvecklades, exploateringen intensifierades. Nya fakta inspirerade inte många representanter för den inhemska sociala tanken. En helt förståelig debatt uppstod om den fortsatta utvecklingen av staten, särskilt eftersom kejsarna i inrikespolitiken rusade från det ena till det andra. Slavofiler och västerlänningar - detta är två motsatta vägar för Ryssland, men alla var tvungna att leda det till välstånd.
Som svar på Slavophil-rörelsen
Under nästan två århundraden har en fanatisk inställning till Europa och dess framsteg bildats i kretsen av den ryska statens överklass. Ryssland förvandlades mer och mer och försökte likna västerländska länder. S. Khomyakov introducerade först allmänheten tankar om den speciella utvecklingsvägen för vår stat - på basis av kollektivism, som manifesterar sig i landsbygden. Detta eliminerade behovet av att betona statens bakåtliv och anpassa sig till Europa. Tänkare, främst författare, förenades runt de uttryckta teserna. De började kallas Slavophiles. Västerlänningar är ett slags svar på ovanstående rörelse. Representanter för Westernism, baserat på idéerna från Georg Hegel, såg enhetliga trender i utvecklingen av alla länder i världen.
De filosofiska grunden till Westernism
Under hela människans tankehistoria har en fråga ställts av Paul Gauguin: "Vem är vi? Varifrån? Var?". Det finns tre synpunkter på den sista delen. Vissa sa att mänskligheten är förnedrande. Andra - som rör sig i en cirkel, det vill säga den utvecklas cykliskt. Ytterligare andra sa att det fortskrider. Västerlänningar är tänkare som håller den sista synvinkeln. De trodde att historien är progressiv, har en utvecklingsvektor, medan Europa överträffade andra regioner i världen och bestämde den väg som alla andra nationer kommer att gå. Därför bör alla länder, liksom Ryssland, styras av resultaten av den europeiska civilisationen på alla samhällsområden, utan undantag.
Västerlänningar kontra slaviska
Så på 40-talet av 1800-talet tog den ideologiska konfrontationen "Slavophiles - Westernizers" form. En tabell som jämför de viktigaste postulaten kommer bäst att visa sina åsikter om den ryska statens förflutna och framtid.
| västerlänningar | Jämförelseproblem | slavofiler |
| En med Europa | Utvecklingsväg | Original, speciell |
| Bakåt jämfört med västländer | Rysslands ställning | Kan inte jämföras med andra stater. |
| Positivt, han bidrog till landets framsteg | Attityd till Peter den Stors reformer | Negativt förstörde han den befintliga civilisationen |
| Parlamentarisk monarki, konstitutionell ordning med medborgerliga rättigheter och friheter | Rysslands politiska struktur | Autokrati, men av typen av patriarkalsk makt. Meningsmakten är för folket (Zemsky Sobor), maktens makt är för kungen. |
| negativ | Attityd till serfdom | negativ |
representanter för västerlänningar
En viktig roll i de stora borgerliga reformerna på 60-70-talet spelades av västerlänningar. Representanter för denna sociala tanke var inte bara ideologiska inspiratorer av statliga omvandlingar, utan de själva deltog i deras utveckling. Således tog Konstantin Cavelin en aktiv offentlig ställning som skrev anteckningen om frisläppandet av bönder. Timofei Granovsky, professor i historia, förespråkade fortsättningen av de reformer som fastställdes i början av det sjuttonhundratalet för en aktiv upplyst statspolitik. Runt honom förenade likasinnade människor, som inkluderar I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. Västländarnas idéer ligger till grund för den mest progressiva reformen från 1800-talet - den rättsliga, som låg till grund för en rättsstatsstat och civilsamhället.
