Modern filosofi bygger på begrepp som har bildats under flera årtusenden. Det råder ingen tvekan om att några av dem erkändes arkaiska och upphörde att användas i vetenskapen i förhållande till fenomen. Andra har genomgått förändringar och omprövningar, och återigen gått in i filosofiska ordförråd.
Universum i historia
Utan tvekan funderade mänskligheten från forntiden på frågorna om orsakssamhället, ändlighet och materiens kreativitet. Trots den tekniska underutvecklingen kunde forntida tänkare spekulativt förstå universitetets oändlighet och mänskliga naturens begränsningar.
Det filosofiska ordförrådet innehåller en mängd olika termer, som i olika historiska epoker hade olika betydelser. Universumets uppfattning uppfattades annorlunda. Naturligtvis var en sådan tolkning beroende av tänkaren och platsen för tillämpningen av begreppet i ett filosofiskt begrepp.
Forntida atomister trodde att universum är en serie världar som uppstår och kollapsar i processen med konstant rörelse. Sokrates hade liknande åsikter. Platon föreslog i motsats till atomister att universum är en värld av idéer som kan identifieras med den verkliga världen. Det fanns också en sådan grundare av modern vetenskap som Leibniz. Han föreslog att universum är en mångfald av världar, bland vilka bara en är verklig och identifierad med vår värld.
Universum i modern filosofi
För närvarande har en stabil definition bildats i filosofin, som ger följande tolkning: universum är ett begrepp som betecknar all verklighet med dess inneboende attribut, tid och rum. Det är förhållandet mellan alla ovannämnda attribut som gör det möjligt att med säkerhet säga om verklighetens existens, men här ligger huvudfrågan. Vad är verkligheten och hur subjektiv är den? Är objektiv verklighet möjlig?
Kanske har manifestationen av ”jaget” i världen inget med universum att göra, utan är uteslutande en uppsättning instinkter i förhållande till andra verkligheter som individer måste möta.
Koncept problem
Begreppet "universum" i modern filosofi har flera tolkningar. Denna trend är direkt relaterad till omfattningen av denna term. Materialisten uppfattar begreppet ”universum” som en absolut enhet av universum och mikrokosmos utan att göra en bestämd åtskillnad mellan dessa två.
Realisten kommer troligtvis att anta att detta begrepp endast kan användas när han beskriver kontaktprocessen mellan ens ”jag” och universum. Som ett resultat av detta uppstår vissa konsekvenser.
Teologen uppfattar denna term endast som universets varelse. Det vill säga, Gud, som är utanför tiden, skapar universums attribut - tid, materia, rymd. Det enda som förenar alla företrädare för filosofi är uppfattningen av begreppet ”universum” som något nära begreppen universum, värld, kosmos och varelse.
Antropologi och universum
Med tanke på filosofer, både gamla och moderna, är människan en varelse som kombinerar partiklarna av makrokosmos och mikrokosmos. Utan tvekan är människan en perfekt varelse som har sin teoretiska integritet. Det finns olika sätt att förklara att människans natur är störd. Även nu är individen oförmögen att skapa integriteten i sin inre värld, som ofta slits från motsägelserna i individens natur.
Universumets och människans begrepp innebär ett tillstånd av integritet, manifestationen av att man är i verkligheten, genomförandet av ens ”jag” i potentiell oändlighet.
Värld och universum
Termen ”värld” är ett grundläggande filosofiskt begrepp som har ganska breda gränser. Beroende på det filosofiska begreppet har det ibland helt motsatta betydelser. Tänk till exempel på begreppet ateism och den religiösa bilden av världens skapelse.
Begreppet "fred" används för att beskriva två helt motsatta fenomen i verkligheten. Skapandet av verkligheten är en handling av ett högre medvetande som har förnuft och vilja, medan processen med framväxt och utveckling är en naturlig process, i kombination mer med en lycklig olycka.
Det finns en uppenbar svårighet att jämföra termen ”världen” och begreppet ”universum”, som har olika tolkningar beroende på den semantiska belastningen som filosofen lägger på.
Därför är det mest verkliga sättet att kontakta begreppen "värld", "universum" möjligheten att identifiera universum med mångfalden av världar som uppstår på grund av att det finns många olika individer. Det är mångfalden av individer som ger upphov till mångfalden av världar, som, baserat på subjektiv manifestation, bildar en mångfald i förhållande till en verklighet.
Universumets centrum
Mångfalden av världar uppstår på grund av möjligheten att korrelera verkligheten med den individuella subjektiva världsbilden. Universum leder i kontakt med ett begränsat antal enskilda ämnen till uppkomsten av olika relationer med objektiv verklighet och bildar ett visst antal realiteter. Om vi antar att universumets centrum är knutet till objektiv verklighet och uppstår från samverkan mellan makrokosmos och mikrokosmos, är det otvivelaktigt att det är möjligt endast när en person missar den befintliga verkligheten och sedan ger ut det förändrade i makrokosmos. Det är värt att prata om en slags synergi mellan människan och universum.
