Taoismläran i Ryssland blev populär med 1990-talets början. Sedan under tiden perestrojka började många lärare komma till de största städerna i det förna Sovjetunionen från Kina, som genomförde seminarier om olika system för orientalisk gymnastik, andningsövningar och meditation. Bland de olika praxiserna var Qigong, Taijiquan, Tao yin, som är oskiljbara från Taoismens idéer och grundade av dess framstående följare.
På den tiden publicerades mycket litteratur om orientaliska världssyn, religioner, metoder för självförbättring och liknande. Sedan kom en tunn, pocketbok med ett litet format, som fullständigt redogjorde för läran från Lao Tzu - en filosofisk läran eller avhandling som blev grunden och kanon för Taoism. Sedan dess har många artiklar och kommentarer från ryska författare skrivits om detta ämne, många översättningar från kinesiska och engelska har publicerats, men i vårt land har intresset för taoistiska idéer inte sjunkit förrän nu och blinkar periodvis med ny intensitet.
Taoismens far
Traditionellt är Huangdi, även känd som den gula kejsaren, en patriark av läror i kinesiska källor, en mystisk figur och existerade knappast i verkligheten. Huang Di anses vara föregångaren till kejsarna i det himmelska imperiet och förfäderna till alla kineser. Han krediteras många av de första uppfinningarna, såsom en murbruk och stöt, en båt och åror, en båge och pilar, en yxa och andra föremål. Under hans styre skapades hieroglyfiska skrifter och den första kalendern. Han betraktas som författare till behandlingar av medicin, diagnostik, akupunktur och akupunktur, behandling med medicinalväxter och cauterisering. Förutom medicinska verk fick den gula kejsaren ett författarskap till "Infujing", en poetisk komposition som högt respekterats av anhängarna av taoismen, liksom det äldsta avhandlingen "Su-nujing" om att arbeta med sexuell energi, en praxis som blev grunden för taoistisk alkemi.
Andra grundare av läran
Lao Tzu är en forntida kinesisk vismann, som förmodligen levde under VI-talet f.Kr. Under medeltiden räknades det bland gudarnas taoistiska panteon - den rena triaden. Vetenskapliga och esoteriska källor definierar Lao Tzu som grundaren av taoism, och hans Tao Te Ching blev grunden på vilken doktrinen utvecklades vidare. Avhandlingen är ett enastående monument över kinesisk filosofi, den har en betydande plats i landets ideologi och kultur. Diskussionerna av moderna historiker, filosofer och orientalister om innehållet i avhandlingen, historikens författare och ägandet av boken direkt till Lao Zi slutade aldrig.
En annan primär källa hänvisar till läran - ”Chuang Tzu”, en samling noveller, liknelser, texter, som också blev grundläggande i taoismen. Chuang Tzu, författaren till boken, levde påstås två århundraden efter Lao Tzu, och hans identitet bekräftas mer specifikt.
Historien om Lao Tzu
Det finns en av liknelserna om födelsen av Taoismens grundare. När Lao Tzu föddes såg han hur ofullkomlig denna värld är. Då klättrade det kloka barnet igen in i moders livmoder, beslutade att inte födas alls och stannade där i flera decennier. När hans mor äntligen befriade sig från bördan, föddes Lao Tzu som en gråskäggig gammal man. Denna legende pekar på namnet på den taoistiska filosofen, som kan översättas som ”klok gammal man” eller ”gammal baby”.
Den första och mest fullständiga beskrivningen av grundaren av taoismen var under 1000-talet f.Kr. e. Sima Qian, en kinesisk ärftlig historiograf, forskare och författare. Han gjorde detta enligt muntliga traditioner och berättelser flera århundraden efter Lao Tzus död. Hans läror och liv vid den tiden hade blivit en tradition, till största delen förvandlats till legender. Enligt den kinesiska historikern är efternamnet Lao Tzu Li, som är mycket vanligt i Kina, och filosofens namn är Er.
Sima Qian påpekade att den taoistiska vismannen tjänade vid den kejsarliga domstolen som arkivvakt i bibliotekaren, arkivisten i modern mening. En sådan ståndpunkt innebar att manuskript upprätthölls i rätt ordning och bevarande, deras klassificering, ordning av texter, efterlevnad av ceremonier och ritualer och förmodligen att skriva kommentarer. Allt detta indikerar en hög utbildningsnivå Lao Tzu. Enligt den allmänt accepterade versionen är den stora taoistens födelseår 604 f.Kr. e.
Legenden om spridningen av doktrin
Det är inte känt var och när vismannen dog. Enligt legenden, med att notera att arkivet han höll på att minska, och staten där han bodde var förnedrande, vandrade Lao Tzu västerut. Hans resa på en buffel tjänade som en ofta tomt för traditionell orientalisk målning. Enligt en version, när visaren skulle ha betalat för passagen vid någon utpost som blockerade banan, gav han chefen för vakthållaren en rullning med texten till hans avhandling istället för betalning. Således började spridningen av Lao Tzus läror, som i framtiden kallas Tao Te Ching.
Behandla historia
Antalet översättningar av Tao Te Ching är troligen bara andra än Bibeln. Den första europeiska översättningen av arbetskraft till latin gjordes i England på 1700-talet. Sedan dess, bara i väst, har Lao Tzus arbete på olika språk publicerats minst 250 gånger. Sanskritversionen av 800-talet anses vara den mest berömda, den fungerade som basen för många översättningar av avhandlingen till andra språk.
Lärans primära text är från 2000-talet f.Kr. Denna kopia, skriven på siden, hittades i början av 1970-talet under utgrävningarna i Changsha, Kina. Det har länge betraktats som det enda och äldsta. Innan denna upptäckt ansåg många moderna experter att den ursprungliga antika texten till Tao Te Ching inte fanns, liksom dess författare.
Lao Tzus läror om Tao innehåller cirka 5 000 tecken, texten är uppdelad i 81 Zhangs, som var och en kan kallas ett kort kapitel, stycke eller vers, särskilt eftersom de har en slags rytm och harmoni. Den gamla dialekten som doktrinen är skriven ägs av mycket få kinesiska experter. De flesta av hieroglyferna har flera betydelser, dessutom utelämnas service och anslutande ord i texten. Allt detta komplicerar avsevärt tolkningen av varje Zhang. Det har länge varit mycket kommentarer om Tao Te Ching, eftersom avhandlingen är skriven i allegorisk form med några motsägelser, många konventioner och jämförelser. Och hur kan man annars beskriva det obeskrivliga och förmedla det obeskrivliga?
Läran innehåll
För att sammanfatta Lao Tzus läror bör tre huvudrader av innehåll särskiljas:
- Beskrivning och betydelse av Tao.
- Dae är livets lag, Taos utstrålning och samtidigt den väg som en person följer.
- U-wei - passivitet, en slags passivitet, det huvudsakliga sättet att följa de.
Tao är källan till alla saker och allt som finns, allt härrör från det och återvänder till det, det omfattar allt och alla, men i sig själv har inget början och slut, namn, utseende och form, det är gränslöst och obetydligt, obegripligt och obeskrivligt, kommandon, men tvingar inte. Så här beskrivs denna allomfattande kraft i Tao de jing:
Tao är odödlig, namnlös.
Tao är obetydlig, upprorisk, svårfångad.
För att behärska måste du veta namnet, form eller färg.
Men Tao är obetydlig.
Tao är obetydlig
men om de stora följer honom -
tusentals små lämnade in och lugnade sig. (Zhang 32)
Tao finns överallt - höger och vänster.
Det kommandon, men tvingar inte.
Äger, men gör inte krav.
Våga aldrig
eftersom det är obetydligt, mållöst.
De levande och de döda längtar efter honom, men tao är ensam.
Därför kallar jag det bra.
Visar aldrig storhet
därför verkligen majestätisk. (Zhang 34)
Tao föder en.
Från en född två
Av de två kommer tre att föds.
Tre är tusentals tusentals vagga.
Av tusen tusen i vardera
yin och yang kämpar
chi pulserar. (Zhang 42)
Great Dae är ett existenssätt, utarbetat eller förskrivet av Tao för allt som finns. Detta är ordning, cyklitet, oändlighet. Genom att lyda De går en person till perfektion, men huruvida man ska följa det på detta sätt är upp till sig själv.
Livets lag, den stora Dae -
det här är hur Tao framträder under himlen. (zhang 21)
Var orolig och ödmjuk
som en bergsström, -
förvandlas till en full ström, huvudströmmen i Mellanriket.
Så säger den stora Dae, födelse lag.
Känner till semestern, men lever veckan
bli ett exempel för Mellanriket.
Så säger den stora Dae, livets lag.
Känner ära, men älskar glömska.
Den stora floden kommer inte ihåg sig själv
därför minskar hennes ära inte.
Så säger den stora Dae, fullständighetslagen. (zhang 28)
U-wei är en svår term att förstå. Det är en handling i passivitet och passivitet i en handling. Leta inte efter skäl och önskemål för aktivitet, knäpp inte förhoppningar, leta inte efter mening och beräkning. Begreppet "Wu Wei" i Lao Tzu är det mest kontroversiella och kommentarande. Enligt en teori är detta överensstämmelse med åtgärder i allt.
Mer ansträngning
desto mindre återstår
längre från Tao.
Långt ifrån tao -
långt från början
och nära slutet. (zhang 30)
Vara filosofi av Lao Tzu
Avhandlingens Zhangs beskriver inte bara Tao, De och "icke-gör", de är fyllda med motiverade resonemang om att allt i naturen är baserat på dessa tre pelare, och varför en person, härskare eller stat, efter sina principer, uppnår harmoni, fred och balans.
En våg kommer att svepa över stenen.
Ethereal har inga hinder.
Eftersom jag uppskattar fred
Jag undervisar utan ord
begå utan ansträngning. (Zhang 43)
Det finns platser där du kan märka likheterna i lärorna till Confucius och Lao Tzu. Kapitel byggda på motsägelser verkar paradoxala, men varje rad är den djupaste tanken som bär sanningen, du behöver bara tänka.
Vänlighet utan gränser är som likgiltighet.
Den som sår vänlighet liknar en reaper.
Ren sanning är bitter som en lögn.
Ett riktigt torg har inga hörn.
Den bästa kannan är skulpterad hela mitt liv.
Hög musik är bortom hörsel.
En bra bild har ingen form.
Tao är dold, namnlös.
Men bara Tao ger vägen, ljus, perfektion.
Fullständig perfektion ser ut som en brist.
Omöjligt att fixa.
Extrem fullhet är som fullständig tomhet.
Kan inte vara utmattad.
Stor direkthet verkar gradvis.
Det stora sinnet är klädd i enkelhet.
Stora tal faller som en illusion.
Gå - du kommer att erövra kylan.
Handlingslöshet - övervinna värmen.
Fred skapar harmoni i Mellanriket. (Zhang 45)
Djupa filosofiska och samtidigt otroligt poetiska diskussioner om betydelsen av jorden och himlen som essenser av den eviga, permanenta, ostörda, avlägsna och nära människan beundrar.
Jorden och himlen är perfekta
därför likgiltig mot människan.
De kloka är likgiltiga mot människor - lever som du vill.
Mellan himmel och jord -
smed päls tomrum:
desto större omfattning
ju längre andetaget
desto mer tomhet kommer att föds.
Öppna munnen -
du känner till åtgärden. (Zhang 5)
Naturen är lakonisk.
En blåsig morgon ersätts av en lugn eftermiddag.
Regn kommer inte att hälla som en hink dag och natt.
Så jorden och himlen är ordnade.
Även jord och himmel
kan inte skapa långvarig
särskilt en person. (Zhang 23)
Mislikhet med konfucianism
Lärorna från Confucius och Lao Tzu bör övervägas, om inte motsatta, då åtminstone heterogena. Konfucianismen följer ett ganska strikt system av moraliska standarder och politisk ideologi, med stöd av etiska standarder och traditioner. Människans moraliska skyldigheter enligt denna lärande bör riktas till samhällets och andras fördelar. Rättvisa uttrycks i filantropi, mänsklighet, sanning, förnuft, försiktighet och försiktighet. Konfucianismens huvudtanke är en viss uppsättning kvaliteter och relationer mellan linjalen och subjekterna som kommer att leda till ordning i staten. Detta är ett helt motsatt koncept från idéerna från Tao de jing, där livets huvudprinciper är icke-görande, icke-strävan, icke-störningar, självkänsla, ingen tvång. Man måste vara smidig som vatten, likgiltig som himlen, särskilt politiskt.
Trettio ekrar gnistrar i hjulet
håll tomrummet inuti.
Tomhet ger hjulet en känsla.
Skulptera en kanna
Du omsluter tomrummet i lera
och användningen av kannan är tom.
Dörrar och fönster bryter igenom - deras tomhet tjänar huset.
Tomhet är måtten på det användbara. (Zhang 11)
Skillnaden i åsikter om Tao och Dae
Skillnaden i åsikter om Tao och Dae
Tao i förståelsen av Confucius är inte tomhet och omfattande, som Lao Tzu, utan en väg, regel och metod för prestation, sanning och moral, ett mått på moral. Och De är inte lagen om födelse, liv och fullhet, en betydande återspegling av Tao och vägen till perfektion, som beskrivs i Tao de jing, utan en slags god kraft som personifierar mänsklighet, ärlighet, moral, barmhärtighet, som ger andlig styrka och värdighet. De förvärvar i lärorna från Confucius betydelsen av vägen för moraliskt beteende och moral i en social ordning som en rättvis person måste följa. Dessa är de viktigaste skillnaderna mellan idéerna från Confucius och hans följare med Lao Tzus läror. Segrarna av Mark Crassus är ett exempel på en prestation i samhällets namn, de överensstämmer helt med principerna i konfuciansk ideologi.
Tao föder
Dae - uppmuntrar
ger form och mening.
Tao är vördad.
Avhjälpa.
Eftersom de inte kräver
efterlevnad och respekt.
Tao föder
Dae uppmuntrar, ger form och mening, växer, lär, skyddar.
Skapar - och bryter upp, skapar och söker inte belöningar, styr utan att beordra -
det är vad jag kallar den stora Dae. (Zhang 51)
